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算來練習太極已經數十年.期間或旁習形意,峨嵋散手,拳擊,古泰拳,或練十三太保橫練,鐵鞍功,心活得很. 想來好笑. 太極拳,從王宗嶽的太極拳論,引發齣非常多的歧義. 幸虧李雅軒先生慈悲開示,大鬆大軟,猶如靈山直指,當下便是. 可惜,世間悟此四字者,如大迦葉之數耳. 吾生也晚,不能執帚李雅軒先生庭前,憾莫大焉.

一) 在初练功时,架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要点紧凑含虚收藏才行。 (二) 在练功时,不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍还是练 出手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极拳的功夫。(六五年四月一日悟) (三) 练太极拳，心里要平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练,不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。 (四) 练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信,如不相信这句话 ,那就练不好拳了。 (六五年四月五日) (五) 功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求,如崔某之拳，专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找，这证明他不是高手,李某某是崔的老师,这证明李崔皆不是好手也。 . (六) 有人练太极拳如其它门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。 (六五年八月九日悟) ( 七) 按我今日之练法,是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些 意思,如往日练功,多在表面上用功,未往内心里去体会，那是不对的o (八) 在初练功时,一定要按规矩,每练必须顶起头来，拔起背来,蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀，日子久了，就可打下基础,李香远就这样练出来的。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节,腕节。脊骨的每一节部,都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到,但如日子久了,以思想力慢慢灌输，是绝对可以作到的。 (九) 每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动,如感觉两臂、两手松软软沈甸甸的,才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的蹋在地面上，这样子才对 o (十) 在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲,还要有弹力。 (十一) 杨师打拳，推手练功的一切神气动态细微的味道,要平时多多 的想想,多多的悟会，功夫就会大大进步。 (六六年七月二十四日) (十二) 练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满,但又要收藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能呆板，神气极稳，浑身是意，这才是好的练法o (六六年七月二十六 日) (十三) 一定要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一 手一势去练，否则就练不出好的身势来。 在练时 … Continue reading →

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。由着数而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而后有也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论