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潮阳廖宝珊 手创廖创兴银行

廖宝珊没读几年书,却是一个天赋极高的商人。38岁到香港,短短几年,炒金炒得盘满钵满。然后又办起廖创兴银行,只为老乡做生意方便,由于经营有为,廖银逐渐兴隆。然而天有不测风云,一场突如其来的挤提风潮袭来,廖银虽最终勉强保住,无奈廖氏却成了牺牲品。   四十创业        中资银行在香港已有80多年历史。1917年,中国银行在港设立分行,1950年归新的中国银行总管理处领导。1983年正式建立的中银集团,统一领导港澳地区   14家中资银行。  华资银行的黄金时代是1946年到1964年之间。华资银行虽资本较小,但分支行数量较多,在香港华人尤其是中下阶层和中小企业中,具有相当大的影响。  华资银行在1965年以后逐步走向衰落。到1988年底,在香港注册的华资银行还有27家,其中被港府全面接管的有2家,被外资大银行及其他机构收购参股、控股的多达20家。  潮汕藉商人廖宝珊于1948年开办的廖创兴储蓄银行, (于1955年改为廖创兴银行)也名列上述20家华资银行中。与廖氏家族共同参股并占25%廖银股权的是日本三菱银行。  廖创兴银行是第一间潮汕籍商人在香港个人独资办的银行。风风雨雨半个世纪,是如何由独资发展到合股的呢?   1903年,廖宝珊出生于广东潮阳一个农户家庭,从小家境贫寒。1941年,38岁的廖宝珊携妻儿来到香港,在—间油庄做伙计。   潮汕人素来勤劳,由于生活所迫,凭借临海之便,潮汕人漂泊异地他乡,自近代以来,不计其数。在这些移民中,成功者有之,但更大多数人仍是平平常常地为着 生计奔波操劳,早期的潮汕移民最大的特点是多以从事体力活、小商小贩为主。他们埋头做工,不忘积极进取,有发展机会便抓住不放。  廖宝珊从小没读几年书,加之其母乃是廖家的小妾,身份的低微使得廖宝珊性格内向,但却相当坚毅,不达目标不罢休。   1941年,香港沦陷,油庄老板躲避战火逃到澳门,廖宝珊失业了。看着一家人愁眉不展,廖宝珊找到几位同乡,开始商量做点生意。  此时日本人统治香港,日常供应物资紧张,廖宝珊回到内地,将一些日常用品、生活用品偷偷运到香港,从中赚取利润。  由于处事谨慎,判断准确,廖宝珊很快赚了一笔钱,他立即盘下一个店铺,作为经营点,同时开始做布匹生意。  廖宝珊做生意算是半道出家,但他除了能吃苦外,还非常勤奋,身上带有记事簿,随时记下点滴想法。不仅如此,家中也到处都挂有小本,以供记录。廖氏这—做法,多年如一日,所以积累甚多,常常会有高招妙棋产生。  比如报纸电台刚一报道日本投降、香港收复,敏锐的廖宝珊立即意识到香港的房产业发展在即,房价、地价将会—路飚升。  廖宝珊捷足先登,买地建楼再卖楼,几个来回,就令廖氏笑逐颜开,地产这棵摇钱树为廖氏带来滚滚财源。  炒了地,廖宝珊还看好炒金。40年代中期,内地战火四起,国民党政府为了补充巨大的军费开支,大量发行金银券,并禁止民间私藏金银。一时间,民间的金银交易异常活跃,香港则成了当时中国最大的金银市场。  廖宝珊自然不会放过大好时机,买进卖出,都是大手笔,不久就成为炒金大赢家,赚了个盘满钵满。     廖银开业     早在40年代中期,廖宝珊就认识了东亚银行的创始人简东浦,两人交往甚密。后来廖宝珊起念办银行不能不说与简东浦有关。  简东浦作为朋友曾就廖宝珊的咨询给过忠告。廖宝珊不是冲动的人,他有自己办银行的理由,首先是眼前自己的生意红火,办了自家银行,放进拿出皆是自己的,可谓肥水不流外人田;再者,在港的潮人同乡甚多,如有一间专为他们而开的银行,岂不是既方便同乡又有相对稳定的储户?   1947年,廖宝珊开了一间廖创兴银行,一年之后,便在中环永乐街挂牌——廖创兴储蓄银行。银行服务对象明确,专为升斗小民提供高息服务。   廖宝珊确实有过人的经商天赋。他分析形势:通常情况下,银行是靠贷款来盈利的,也就是赚取存贷款之间的利息差额。如果有大宗储户存钱,又有巨额贷款客 户,自然是再好不过;然而,如果银行存款数有限,那么贷款过多也会造成困难。相对来说,大宗存钱的多半是生意人和企业。那些升斗小民的情况就不一样了,他 们存钱的数目虽小,却是真正的存钱,压根就是吃利息。  廖宝珊穷苦人家出身,他了解这些普通百姓的生活状态,廖创兴储蓄银行在创办初期便借宣传媒体,大肆宣传“小富由俭、大富由天”,吸引大批普通市民存钱。同时,廖宝珊制定一系列有效措施,并首创“高息”。  所谓“高息小额存款”,是指只要百元港币便可开户,存款数量越小,利息越高,在100—1 000元这个档次的,月息高达6厘。  廖宝珊此招一出,即在平民百姓中掀起轩然大波。那些家庭主妇、低收人家庭、女佣、工人趋之若鹜,一时间廖银门前人气急升。  除了市民,潮汕老乡更是纷纷前来帮衬,廖宝珊坐在永乐街的办公室里,看着哗哗进账的银子心花怒放。集腋成裘、聚沙成塔,廖宝珊的“家底”由此奠定了基础。  稳步发展到1955年,廖创兴储蓄银行正式更名为廖创兴银行,注册资本500万港元,实收资本400万港元。廖宝珊成为舆论追逐的“鼎新革故”的银行家。     改造西环       1842年2月,香港开始修建第一条马路--皇后大道。8月,清政府被迫签订《南京条约》,英国正式占领香港岛。  香港开埠几年后,以皇后大道中和德辅道中自然形成所谓中环的商业中心区,中环成为黄金地段,老大洋行怡和所拥有的最大地产公司置地公司坐拥中环的主要商厦,成为中区的地头龙。   20世纪六七十年代,香港进入长足发展阶段,人口急剧增加,中区日渐饱和,商业区逐渐东移,带动了东区的湾仔、铜锣湾的兴旺,而盘踞东区的利氏世家,一时成为东区的象征。  惟独西区即西环一带,历年来一直是下层人居住的地方,聚集着木棚户、货仓,被香港人视为脏乱差的落后区。  廖宝珊在廖银大获成功,并且炒地炒金日进千金时,不为眼前利益所惑,一反常人的视角,看中了西区未来发展的前景。  商场成功者大多有相似的经验,其中有一条至为重要,即先知先觉的商业敏感。倘若始终跟着别人的脚印走,哪就怎么也走不出别人的身影,弄不好商海翻船还不知遭遇了哪股风。  廖宝珊独具慧眼,难怪日后权威人士惊叹廖氏出手不凡。舆论界刚刚欣赏完廖氏的银行家风采,又赞其是港岛西区的“先行者”,是“眼光敏锐的潮籍大企业家”,“高瞻远瞩”,“益己利民”。  也有记者问廖宝珊的经商秘诀,廖氏一脸认真地说:“经商没有什么秘诀,我只知勤劳苦作。”  廖氏不肯公开秘诀,但不等于他没有。要知道1955年在他已将廖氏创业储蓄银行正式更名为廖创兴银行时,未来的华人首富李嘉诚还在生产塑胶花,尚未崭  露头角。  但廖氏的作风是稳健的,稳健中有开拓,冒险里有谨慎,看中西区便是如此。   50年代后期,廖宝珊大刀阔斧,将位于西环的公安、公源、源源、永源等货仓以及昆仑电器厂厂房统统买下,夷为平地,一口气建成18座高楼。令廖氏得意的是,所有楼宇均被抢购一空,此时正碰上香港房荒。  尝到了发展西区的甜头,廖宝珊的第二次大动作是将均金、均利、祥发、永发、泗合、成昌等货仓再次魔术般变成了一大片高楼大厦。  廖氏的推波助澜加快了西区的建设,马路在扩建,商铺在开张,人气在上升,巴士线路在延伸,投资者接踵而来,物业的价格也飞速上涨。  这一切都在廖氏的头脑里,他早在几年前就看到了。  说廖氏是西区的地头龙不为过。     不测风云     买地建楼,廖宝珊感到物业是一个企业实力最好的说明。为了使廖银在市民心目中的形象更加可靠,廖宝珊亲自选址,在德埔道西动工兴建10层高的廖创兴大厦,并将银行迁入大厦首层。  廖银在市民中的信誉果然大增,储户络绎不绝。  为了更好地服务储户,廖宝珊再改革银行,推出每日午间及节假日照常营业的措施,深得储户好感。  时间到了1961年6月,在廖宝珊主持下的廖银一切正常。然而,直至十几天之后的一场香港二战结束以来最大的挤提风潮发生的一刻,廖氏却浑然不觉。这一次,廖氏在劫难逃。    6月14日,星期三,一大早像往常一样,廖银准点开门营业,不曾想呼啦涌进一大批提款储户,这些储户多是市井百姓,大呼小叫,惊乍乍,说是廖宝珊已将 银行钱提光,而且人也已逃离香港。传言如风一般迅速刮向港岛每个角落,这些小户人家的女佣、工人、职员等等都视钱如命,一听银行已掏空,岂有不拚命取回钱 的?  一时间,营业厅里乱成一团,银行职员们更是招架不住,使出浑身解数想安抚情绪激动的储户,但哪里管用。  第一天好不容易过去了。第二天,更大的挤提风潮向廖银席卷而来,廖创兴中环德辅道西总行、湾仔轩尼诗道分行、九龙弥敦道分行、旺角分行、太子道分行、深水涉分行,所有的分行门前都挤满了人。  廖宝珊自听说有人挤提存款开始,便血脉贲张,他来不及细想这场风波是如何掀起的,只想着尽快平息风波。他向其他银行求救,但均遭拒绝,廖宝珊绝望而归。  孤立无援、独自面对挤提风潮的廖宝珊确实感到了商场如战场,平日的朋友此时都为了自身利益,要么避而不见,要么借口推脱。那么,廖宝珊到底为何会落人挤提漩涡的呢?  原来,在60年代初期,香港政府还没有完备的银行法,更没有制定官方利率。民间的银行公会倒是制定了同业利率,要求各会员行共同遵守,避免恶性竞争。  廖创兴却自行一套,创立“高息小额存款”,一时笼络众多升斗小民,令同业无奈,包括汇丰、渣打也对之奈何不得,但大家却是颇有微词,认为廖创兴名为银行,实是银号。  挤提风潮突兀而至,同业自是隔岸观火。  三日之后,警方在报端发表声明:   “市面出现一项谣言,指有某知名银行家被警方侦查,且已被通知离境云,查实此项谣言,乃毫无根据。”  警方的声明在一定程度上安抚了挤提人群的情绪;汇丰、渣打作为银行公会常务会员行,以及兼容准中央银行权利与义务的大商业银行,此时也联合发表声明,声称可透支3 000万支持廖创兴银行。  挤提风潮至此才慢慢平息。  据统计,三天内廖银接待挤提存户2万人,流失存款3 000万港元。  望着终于安静下来的银行营业厅,廖宝珊欲哭无泪,他尚未从强烈的刺激中缓过神来,另一场风波又来了。  汇丰与廖创兴拟好一份联合声明:“汇丰及渣打已作出若干安排,令廖创兴银行的事件,完全受到了控制。”挺清楚的英文原稿,等在报章上刊登出来时,  中文却成了“廖创兴银行之业务,完全置于汇丰及渣打控制之下。”  到底是出于笔误,还是蓄意而为,事情真相终不得而知。可怜的廖宝珊完全崩溃,他双眼充血,大骂汇丰渣打卑鄙。  律师一再告诉廖宝珊,这纯属误会,不必较真。廖宝珊将信将疑。自己一手建起的银行摇摇欲坠,这边又有妄图鲸吞者,廖宝珊终因刺激过度,在挤提风潮一个月后,脑血管破裂而身亡,享年58岁。  一代银行家终成了挤提风潮的牺牲者。     廖氏后代      1961年对于廖氏家族来说是个多事之年。挤提风潮差点挤垮廖银,而一家之主廖宝珊又壮年早逝。  好在廖宝珊在去世前一个月,急电召回在英国读书的长子烈文和二子烈科,在家族事业危急关头,廖氏兄弟仓促上任,接替父亲,收拾残局。  廖宝珊平日教子严厉,也有意让子女们参与家族生意,在耳濡目染下,廖家七兄弟二姐妹十分懂事、识大体,对于生意也不陌生。  尽管父亲意外身亡,来不及做过多过细的安排,长子烈文担任廖企董事会主席,烈科任廖银董事会主席,三子烈武任廖企董事总经理,诸兄弟皆为董事。  廖家第二代基本上平稳接管了家族事业。在最危急的时侯,即挤提风潮过后,为还清债务,廖氏兄弟变卖了大批物业土地,总算避免了家族事业的倒闭。经过这番动荡,廖家元气大伤,但这也促使廖氏兄弟从接任开始,便形成了谨慎从事的风格。  教训变成了经历,几年后香港再度爆发挤提风潮,多家银行受重创或倒闭,而廖银却安然渡过风潮。  除了廖银之外,廖氏兄弟也涉足房产、保险、建筑、货仓等。但有一点是不变的,兄弟俩以谨慎、稳重为第一。  廖氏第二代也是受现代教育的,对西方现代企业的科学之处以及华人家族企业的弊端看得十分清楚。为了淡化家族企业的色彩,廖氏兄弟看中了日本三菱银行,欲与其合股,共同经营银行。  双方一拍即合,日本三菱银行占廖银行25%股份,成为其股东。至此,廖宝珊一手独资建起的家族银行正式成为股份制企业,经营模式一改过去传统家族式的作风,更具现代商业银行色彩,因而具有更强的竞争力。这恐怕是廖银创始人廖宝珊意想不到的。http://tom111.bokee.com/2143327.html

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GHB,简称 G水 fing霸

GHB,简称“G水” GHB(γ-羟丁酸)全名Gamma-Hydroxybutyrate又称“液体迷魂药”或“G”毒,在香港又叫做“fing霸”、“迷奸水”、“G水”,是一种无色、无味、无臭的液体。是人体细胞内的一种成分。于60年代初人们利用GHB作为麻醉剂之用,后来由于发现GHB的不良副作用,便停止了采用,只利用作为安眠药之用。直至90年代人们才开始使用GHB作为娱乐之用。GHB本是粉状,但亦有利用水把粉末冲化,使成为液体状。GHB本身是带有咸味的,但并无气味。 服后反应 GHB的服后反应跟酒精相似。小份量会令人放松、个人防线放开、精神赳振及有类似轻微喝醉的兴奋感觉。 中份量会令人头昏眼花、眼睛不能对准焦点、快乐心情改变、能投入音乐、跳舞及谈话。没有时间观念感,恶心及不停点头。 服用过量(OD)会令人无意识地不停点头或陷入无意识状态,极度眩晕,没有方向感及呕吐。严重过量会中毒,中毒者会全无意识、身体抽搐,呕吐及吸呼严重下降。 于服用后10-20分钟会开始有反应,主要药效反应可维持1-3小时,剩余反应约会维持2-4小时甚至更久。 使用后可导致意识丧失、心率缓慢、呼吸抑制、痉挛、体温下降、恶心、呕吐、昏迷或其他疾病发作。特别是当与苯丙胺类中枢神经兴奋剂合用时,危险性增加。与酒精等其他中枢神经抑制剂合用可出现恶心和呼吸困难,甚至死亡。 服用份量 如是纯正的GHB粉末份量可以在1-3g之间,但长期服用者或会在4-5g左右。 如果混入水份1g的GHB可以分解1公升的水份,但问题在于当GHB被分解后服用者根本没有可能知道水中GHB的份量。而较安全的方法(只是比较安全并不代表安全)是向药物提供者查问,但你所得的资料可能并不正确。 服用5-10g会导致“OD”。 服用10g会导致中毒。 由于“OD”及中毒的份量差别很小,所以服用者要特别小心,因为中毒是会导致死亡的。 其实很难定议那个份量最为合适,也许上一次1茶匙刚刚好,但这次1茶匙可能会“OD”,这要根据个人体重及胃部食物的份量而定,胃部越空反应会来得更快。其次当然是被混合GHB的份量。 由于GHB的成份难于估计而且容易服用过量,因此如果你决定一定要服用的话请你先饮用1/8-1/4的小许份量先,待数个小时后(1-2个小时并不足够)看看药力对自己身体的反应后才决定是否再服用。 如果混合GHB及酒精一起服用那么就算只是小许份量的GHB亦会导致“OD”。 害处 由于就算只是服用多于安全服用份量1-2g亦会导致暂时性的昏迷不醒,因此服用者一不留神便可能会发生意外。 如果GHB混合其他药物或酒精,很容易会导致服用者“OD”,更甚者更会昏迷及死亡。 GHB会导致服用者呼吸减少、呕吐及神志不清,如果以上3样反应同时间发生,由于当服用者神志不清时对于食道及气管处理的能力亦会大大下降,因此很容易会被呕吐物哽塞气管,导致窒息死亡。 GHB会令服用者心跳速率失调。 由于GHB为无色无味的药物,而且会混合水来服用,因此服用者根本没有可能知道自己所服用的份量为多少,亦因为这个原因所以很容易会发生服用过量的意外。 就算是轻度的服用过量亦会令服用者失去意识甚至进入昏迷,或死亡。 GHB确是一种非常危险的毒品。就2000年1月美国所发表的报告,单在1月份美国已有60个服用GHB后死亡的个案,由此可以知道他的危险性。 不论在生理或心理上GHB都会令使用者上瘾的。 吸食者服用后可出现性欲增强的症状并快速产生睡意,苏醒后会出现短暂性记忆缺失,即对昏迷期间发生的任何事件无记忆,常被犯罪分子利用实施强奸。 香港一名22岁的女子在参加狂野派对服下“fing霸”后,脑内一片空白,并有强烈的性兴奋,在卫生间昏迷过去。事后朋友们将她送进医院,医生为其检查身体时吃惊地发现她已遭多名男子轮奸,而在整个被侵害过程中,她浑然不知! 警告 服用GHB时千万不可混合酒精一起服用。 千万要小心不同一次服用太多,因为你并不会知道其真正GHB含量。 如果真的要服用一定要有朋友在旁,万一有意外发生时亦有人可以为你报警或进行一些急救。 服用后不要正面躺卧,否则容易哽咽窒息。 突发情况处理方法 如果发现有人服用过量应如何处理 如发现有人不省人事,应立即召唤救护车。 把那人的身体躺于侧面,那么如果他们呕吐亦不会被引哽咽窒息而死亡。 确保要有流通空气,不要太多人包围着不适者。 确保不适者的下巴没有压着胸部。 在外地,服用GHB后死亡的个案绝不少见,可以知道GHB是属于极度危险的毒品,因此一定要小心考虑清楚,否则后果可能会很严重

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大陸相聲死勒:懷念馬三立先生

文章来源: 網絡 1958年年底,因与何迟的合作,马三立受到牵连打成右派,十年文革更是举家下放农村。 现如今马志明白发苍苍,他一边揉捏着在文革中受伤的腰,一边冷然地数落着已逝的父亲: “我们家在过去是纯粹的苦大仇深,新社会彻底的翻身户。得,挺好的成分都让老头说一《买猴》糟践了。依我看, 他定右派不冤。谁让你生活在社会主义美好环境里,拿着人民的工资,你不去歌颂,你去讽刺?” 1957年,正当天津庆祝社会主义锣鼓喧天,四方鞭响之际,何迟又乘胜追击,头脑冷静地针砭时弊,一气呵成写 就了《统一病》。 “《统一病》就是讽刺那会,整个社会‘穿一样的衣裳吃一样的饭,一样的思想说一样的话’。”老相声艺人田立禾 说。 “我是自投罗网,自己出卖了自己。”在文革中折磨致残的何迟,后来躺在床上对人苦笑。 当初完稿后,他将其连同一封请审信一并呈上中宣部,以期组织上对他的作品提出宝贵意见。 据说中宣部一位管文艺的领导看后,当即在扉页上大笔一挥:此人对社会主义制度为何如此仇视……这是对我们社会 主义改造和城市工作的严重诽谤。 随即,何迟被打成十恶不赦的右派分子。 天津曲艺学校的楼后,简陋的宿舍里,田立禾说话俏皮,“何迟不像我们这些人。我们的脑子就是文件。” 买猴      《买猴》是相声泰斗马三立先生的作品,曾经在五十年代风靡全国。内中提及的马大哈也成为了形容人对工作不负责任马马虎虎的新一代名词。《买猴》将马三爷推向了最高峰,但也让马三爷被打成右派,内及的官僚主义不负责任等,让三爷倍受迫害。   《买猴》表演者:马三立 王凤山   《买猴》台词:   甲 噢!您哪好啊?   乙 好啊,好啊!   甲 少见,少见。   乙 可不!有很多日子没看见您啦。   甲 是啊,我呀,工作太忙,所以,咱们很少见面。   乙 是,您在哪儿工作?   甲 我还在那儿。   乙 还在哪儿?   甲 啊。 … Continue reading

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寸步難行

我的業障真的超大.上周作了2次1小時不到的單盤,右腳又不能走路勒.每次都一樣.開始覺得筋有點掰牢,沒在意,熱水一泡,第二天不能下地.3,4天後,就是從昨天起,寸步難行.腫消了不少,但疼痛更加劇烈.比紐西蘭那次好點.那次每天非但不能走路,且每天晚上徹夜劇痛.是那種心臟也在抖動的痛.投胎以來第一次經歷.後怕……每次讀到西方極樂世界都是金剛那羅延身,我就非常向往.何時能捨此臭皮囊?南無 阿彌託佛

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我的大英百科全書狂想曲:恩格斯

恩格斯(Engels, Friedrich) 我向來以為恩格斯是馬克思/恩格斯這對搭檔中比較遜色的那一半。哪知就某些方面來看,恩格斯比他那個較為人知的同胞有趣得多。 我最喜歡恩格斯的地方,是他有過雙重生活的本事。他出生富裕之家,父親在曼徹斯特有家棉紡廠,在普魯士有家紡織廠,恩格斯便靠著家族事業過了三十年好日子。白天,他是很有效率的德國生意人,咀嚼數字,商定交易。下班之後,恩格斯就寫起反對資本主義惡魔的文章,口沫橫飛。 就外表上看來,他似乎適應得很好。大英百科說,「他參加合唱團,經常去馳名的市議會地下室餐廳,成為游泳高 手,還練習擊劍和騎術(他在獵狐時騎得比大多數英國人還快)」。這真是我在大英百科所見過最驚人的形象之一了,僅次於亞當斯的糞堆。沒想到合力創建現代共 產主義的人,竟然會跨在去勢的馬匹上,一身紅夾克和馬褲打扮,帶著德國口音喊著獵狐的呼喊聲「呔嗬!」。獵狐結束後,可以想像恩格斯會回家去,泡個澡,然 後振筆疾書長篇大論,呼籲紡織廠工人去吊死他們那些萬惡的獵狐資本主義老闆。到後來,恩格斯終於升遷成為曼徹斯特棉紡廠的合夥人,他在那裡仍然繼續帶德國 蒜腸回家,「從來不讓他的共產主義原則和對資本家的批判妨礙到公司的營利業務活動」。順便一提,恩格斯在寫煽動文章和獵狐之餘,還能抽出時間學了二十四種 語言。所以這就是恩格斯──最極端的富有開明人士。 不過以恩格斯的情況而言,他這種懷著超現實矛盾而生活的本領倒是發揮得很好。如果恩格斯不是白天到公司辛勤 上班的人,就不會有錢寄給那個揩油的馬克思。沒有了恩格斯給的津貼,馬克思就不會有時間去構想規畫出他那些革命理論,俄羅斯或許永遠不會變成共產國家,而 華倫比提也永遠不會寫出《烽火赤焰萬里情》那個劇本(描寫一名左傾的紐約作家,於一次大戰期間偕同妻子前往俄國參加革命,並回到美國成立共產黨的故事)。 所以大英百科教導了我,讓我知道虛偽也會發揮功能。當然,要是恩格斯沒有為一個漏洞百出的社會體系背書,可能會比較好一點,但凡事總難兩全嘛。

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图说俞大猷子母三十六棍

图说俞大猷子母三十六棍     编 前言:自古武林有“棍为百兵之祖”的说法。宋、明时代,棍术臻于大成,《中国武术史》(习云太编)记载:“在几十家棍法中,较有名气的首推俞(大猷)公 棍。”何良臣说:“棍法之妙,亦尽于大猷。”戚继光也很钦佩俞大猷的《剑经》,他说这是“短兵用法,千古奇秘”。其实,《剑经》写的是棍法,而不是剑法。   习云太所著《中国武术史》记载:“与俞公棍齐名的少林棍,也曾受过俞大猷指点……俞大献在行军中访过少林寺,见寺僧棍法已‘尽失古人真意’, 十分叹息,就把他编的‘临阵实用’棍法传授给寺僧。后来在平倭战斗中,被征募的40名少林僧兵‘轮棍进攻,敌遇者即仆’。”(见《吴淞甲已倭变志》)   本刊此一期刊发的《图说子母三十六棍》及《子母三十六棍对习之法》二文,即明代俞大猷所著,而注释者,则是近代著名武学家向恺然先生,读者阅习,自是顺风顺力。         一、独习法      图1:左手在前之单头棍,左臂朝上伸直。右手握棍兜至左肋下,两足并立,两目正视,牙关紧合,谷道上提小腹上摄,十足趾着力爬地,神完气足。表面似可乘之机,甚多,实则此式为诸式变化之母,敌非多方诱我,固无些微之隙可乘也。      图2:致用之道,在相敌之强弱,与所处之地位,而有区别。第一图寓诱敌轻我之意,故举臂以示空虚,然遇劲敌则不宜用、总之起势原无一定,功夫精到者,无所不可。动手必立门户,惟对习时不可忽。   图3:此图用意承上势,落马横移其棍至胸,所以破直符也、   图4:承上势破人直符,趁势劈下。   图5:单头棍之局势最宜紧凑,最忌散漫,故图中多用靠丁步,因棍在颠上。颠有千斤,身无四两,始为得之下在姿势威猛吓人也,图中虚线示沉起之区别,沉时脚跟提起,全身之劲向下注棍颠,起时反是,前手只是直前不屈不动,后手加拨而已。   图6:此图系表示折脚杀及喜鹊过枝步之大意,然折脚过枝皆有数动作,图中不能画出学者但须记取前手前脚,只是当敌不动,后脚向右侧量敌移动而已。   图7:此系躲闪之姿势,即吞棍也 故来势凶猛,不及接杀或转入小门,则此种吞棍为不可少。参观以下对习第二及第十四、第二十三图自明。抽回、倒头、滴水献花、洗诸棍,皆从此传出、   图8:此图系承第七图吞棍之势,尽手吞出,即为吞棍,直符送书亦由此棍化出。   图9、图10:此两图为单独习揭棍之动作及姿势。揭不进步则须转敌小门,第十图所示,即由大门转入小门之意也。揭杀与沉起不同之点,就在转小门与否,沉起直上直下,不偏不倚,揭棍用力之处,在前手方面五寸以内,滚拦诸棍皆从此棍化出   图11:此图为杀棍之正面,有揭然后有杀、故图中虚线即上图揭棍之姿势,由揭或前脚上一步,或后脚横移一步,照揭时棍颠射线杀下。   图12:此是单独习沉起之姿势,图中虚线为起,实线为沉。沉起之身法与揭杀同,沉时脚跟提起,头宜微俯,沉下方有势,起时臀宜坐下,头宜微仰,起上方得劲。   图13、图14:一沉一起之分别表示也,法理详见第12图注。         二、对习法       图1:此为总步目中,二人对习之起势 甲为习者,乙为引者,甲即独习法中第一图之姿势。乙面甲而立丁字步,以棍颠置地,棍兜当胸,前臂向后直扬。其所以必须如此姿势者,因对习虽非对敌,然而拳 棍无隋,每有少年气盛之徒,及心存阴毒之辈,利用戒备不严,猛然一击,以图胜人者故对敌起首时,多用此法,以防微杜渐。甲专守不攻,不妨双手握棍,然亦须 高举,以示不能卒然乘人,习者后手握棍兜当胸,棍颠置地前手复向后扬,直更所立为丁字步即成如此姿势 纵其人与习者有深仇旧恨、欲卒然乘习者不备,在势不能不先有数动作,然后能进而击入。故日本剑术家击剑,于未表示进击之前,无论对立若干时,双方不许以后 手沾剑柄。此方后手一沾剑柄,彼方即已先机劈下矣。因此等违规举动即受重伤,亦是咎由自取,并得受相当惩处。其法固至善也。      图2:所谓直破也,甲为习者,乙为引者。乙由第一图变此式直刺甲胸,甲亦承上势换步对来棍迎劈。 … Continue reading

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第十九章 元代中日佛教之交通

中日佛教交通史 蔡序 自序 第一章 導論 第一節 先史以前中倭之關係 第二節 吳越先民最早之東渡 第三節 中國文化之東漸 第四節 近世偉人之遠見 第二章 先秦以前中倭之交通 第一節 從民族學上看中倭之交通 第二節 從考古學上看中倭之交通 第三節 從古代朝鮮看中倭之交通 第四節 從古代海流看中倭之交通 第三章 周秦時代中倭之交通 第一節 周代中倭之交通 第二節 秦代中倭之交通 第三節 徐福東渡之航路 第四節 神武天皇並非日本人民 第五節 徐福是否為神武天皇 第四章 漢魏時代中倭之交通 第一節 日本史書與我國正史之比較 第二節 兩漢時代中倭之交通 第三節 曹魏時代中倭之交通 第四節 日本國號來源與倭音讀法 第五節 秦漢先民對日文化之貢獻 第五章 南北朝時與倭之交通 第一節 南朝與大和朝廷之交通 第二節 中國文化對日本之影響 一、漢文學之輸入 二、工藝技巧之輸入 三、佛教經像之輸入 第六章 聖德太子新政與篤敬三寶 第一節 聖德太子之新政 第二節 發揚佛教獎勵藝術 第七章 隋代中日佛教之交通 第一節 隋日通使之往來 第二節 遣隋使及文化之移植 第三節 歸化人策動大化之革新 第四節 隋代文化對日之影響 第八章 唐代中日佛教之交通 … Continue reading

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初夜:2009年7月11日縱貫綫上海站

年紀活到40出頭,從來沒有看過現場演唱會.20歲以前是超級窮,喫鳳凰咯朋友.以後10幾年忙于投機倒把,沉迷罪惡的盜版,視幾百,上千人民幣去看現場的人為戇大.其實,我是戇大.破處的感覺,嗲.Absolutely.老horny咯.上海全城堵啊.從中山公園到虹口足球場,1個多小時差頭,最後一個彎,15分鐘也沒有轉過去.想起上次中山公園到浦東國際機場,居然開暸3個小時,誤機的專門有道口,10幾個中外不明上海修路真相人士排隊伊剛.SB,ShiBo也.英語裏面,People,人民是P字當頭,算啥水平?虹口足球場管理超級混亂.厠所排長隊,人嚇多,男生手脚快,起碼也有10個人擁著,女生毛估估排50左右.條子滿多,全場不允許大家站起來,大概是大陸上海演唱會特色.所以我的初夜,除了幾次條子不註意,偷偷立起來,其他時間,都是坐著度過,翹了2跟熒光棒頭.4個男人介high,我這麽憋着,是不是對腎不好啊?阿Sir,愛人同志,懂伐?場子里滿滿的.4個臺灣男人,怪不得^_^笑,鈔票墨老老.煙鬼正傳.比起我破處前碟片店老闆誘惑偶看過的N多歐美現場盜版演唱會,縱貫綫的舞臺現場,水平其實是比較差的.當然,大陸嘛,中國特色.反正演唱會投資方當然笑不動,投資可以减少,鈔票就可以增加.右面一塊大屏幕居然壞了漫長時間,場子里也哞人吵,人哪能和諧得介結滾.4個男人,羅大佑<鹿港小鎮>開場,老夫滿熟悉.歌會哼咯,古北鹿港小鎮也被臺灣佬騙過多噸飯鈿.李宗盛其實唱得超級賣力.臉部肌肉在唱<凡人歌>時,都在抽搐,有腔調.估計他是滿肝動,這麽老的歌,這麽老的男人,還能出來斬像我這樣介多衝頭咯鈔票.張震嶽這樣子搞下去,要沒有鈔票賺咯.年紀36,還在走小流氓路綫,唱唱rap,但又不會像很多rap唱將,像猩猩那樣在地上翻滾.這樣子混下去,要去喫西北風了.周華健本來唱歌就比較膩心,現在更加在膩心咯道路上,越走越遠.老女人大概歡喜.看到一媽媽級別LV裝備,跟著陶醉地哼<明天我要嫁給妳了>.大概伊可能老早10幾年前起家販大閘蟹,店面4喇叭一直放這個歌,感觸良多阿.到是羅大祐,出乎老夫意外,唱得非常好,中氣實足.老羅像以往一樣,舞臺動作,雙手為擄麻將動作,腰猴著,雙腿做經典彎曲.老早伊是我的偶像,現在動物世界看多暸,特別是上次看到人類女性始祖<露西>,在偶像上面蒙了一層陰影.爲啥勒了我的初夜,破壞偶得YY?愛人同志,啊??張震嶽的<18歲>,阿拉憋不住,站起來.條子也沒管.因爲超級喜歡那句<想買包長壽菸>,比比伊拉台巴,阿拉上海人比較開心,香菸拆開來賣,老夫10幾歲就喫勞動牌.羅大祐的<皇后大道>,是第二趟,屏不老勒,立起來哇啦哇啦釋放.想當年初聽此歌,老夫在江湖單刀打拼,後來終于拼了部桑車2000型,老扎台型.特別是在我辭職單位咯PARTY書記前面慢慢晃過,爽.總體<縱貫綫>比較適合上海40到50左右,做小生意人士懷舊.想想當年<戀曲1990>,大家辭職出來混,兩手空空,現在雖然股票套暸10,20檔,總算商品房悃悃,國産保姆開開,LV背背,勞力士戴戴.雖然近幾年,一眨眼,上億,上千萬大,小非後,阿拉又淪爲癟三.但,背LV,戴勞力士咯癟三,看看4個男人發騷,聽聽老歌,懷一下舊,總可以伐?嗱現在是老卵,阿拉喫癟.初夜,阿拉借演唱會,釋放釋放,哪能拉?

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第十八章 宋代文化對日之影響(2 完)

第四節 宋僧對日政教之影響 顯示頁碼 關閉頁碼 回目錄 宋 室南遷,跼居臨安,其經濟來源不得不仰賴對外貿易,這時宋船渡日,亦趨頻繁。十二世紀中葉以後,日本平清盛取得政權後,對宋貿易更趨積極態度。據「平家物 語」記載,當時平氏府中調度,幾全以「宋物」為中心,其中如楊州的金、荊州的珠、吳郡的綾、蜀江的錦,所有珍寶,無不具備。因為貿易上需要,宋代的銅錢, 亦大量流入日本,至今日本各地尚發現此種古幣,即如宋幣以皇宋通寶、元豐通寶、元祐通寶、照寧元寶等,其原因在於此。 鎌 倉幕府成立以後,不但對宋之貿易更趨積極,即對宋代佛教禪宗尤為重視,由於道元榮西歸國後,積極鼓吹禪宗,因此對宋代所盛行禪宗,更為崇敬,認為唯有奉行 禪宗,始可粉碎邪說思想(這指當時親鸞與日蓮所推行佛教制度而言),納亂世人民精神於正規。當時日人對禪宗雖極重視,然對禪宗奧義,究不甚領會,猶待宋代 高僧東化,始有光輝騰達的希望! 蒙 古人南下,南宋國勢日趨衰危,我國沿海居民多向海外逃避,多數高潔人士,以事無可為,數多遁跡佛門,以為暫時隱逃之計。當時江南佛教呈勃興之象,乃其主要 因素。高潔志士衡觀當時局勢發展,唯有東瀛一角,可供暫時逃避異族統治最佳處所,甚至企圖以中日兩國悠久歷史關係,說服幕府,協助宋室恢復中原。迨至回天 乏術,整個形勢無法挽回之時;仍以「傳道身份」,留居下來,這是宋代高僧東渡唯一的願望。這與明末遺民朱舜水等渡日之動機,不謀而合。 P.455 宋 僧東渡,對於日本文化最具影響力,而見於史籍者,則有道隆等十一人。就中在政治上最具影響者,莫過於蘭溪道隆、兀庵普寧、無學祖元、大休正念等人,至今鎌 倉一帶所遺留之禪宗文化,不啻為此等高僧心血的結晶。當蒙古軍侵犯日本時,宋僧又做了鎌倉幕府最高參謀。並於決定和戰之外,且以禪宗精神,鼓勵士氣,使當 時實力單薄惶惶不可終日的幕府,兩度撐住了蒙古大軍的襲擊。而忽必列數十萬的海陸軍團,在一夜之間全軍覆滅。這在宋僧,雖然未能達到恢復宋室的宏願,但卻 在一個偶然的機會中,不僅為日本保全了國土,同時也為宋室報了一箭之仇。這些富有強力民族精神的高僧,在國內固然未能引起史學家重視,即在日本方面,亦復 受了德川幕府以後國家主義思想抬頭,對這些有功於日本宋僧的重要史蹟,盡量壓抑而不顯;顯然,這是中日兩國史學家們心理狹窄的結果(註一)。 北條十賴公像 宋亡,宋僧及學人東渡日本者不少。其可考者為宋了一、普勳、普惠、淨智、吳三郞等。茲將宋僧東渡對日文化最具影響者,分別簡述於次: 蘭溪道隆,宋四川省涪江人,姓冉氏,南宋寧宗嘉定六年生,天性超邁。十三歲入成都大慈寺出家,遊歷諸方,侍講席。後下江入浙,謁無準師範,北磵居簡,日日參究,都無契入,乃杖錫至陽山依無明惠性禪師,一日聞性舉「東 P.456 山牛過窗欞」話,忽焉開悟。寓明州天童山,偶聞日本禪宗漸盛,乃於一二四六(寬元四年),率第子義翁紹仁(普覺禪師)龍江等數人,東渡日本,此為宋代禪僧 東渡之始。道隆先與入宋日僧明觀智鏡結交,早有東遊之意。此時日本執權北條時賴。因舊教天臺、真言諸宗,未能脫離舊勢力之覊絆,然為欲獲得宗教上之領導 權,乃決意於鎌倉興建大寺院,使鎌倉成為政治及宗教上之中心,而與京都諸寺院對抗。 並決意採取中國化之禪宗。當道隆由博多至京都,先訪泉湧寺明觀智鏡老友,因其勸而下鎌倉,初住壽福寺、常樂寺。寶治二年(一二四八),應執權北條時賴邀 請,於建長元年在巨福州興建建長寺,是為鎌倉有禪宗道場之始;並請道隆為開山第一代。建長七年(一二五五)二月時賴發願,更號召淋長等一千人應募鑄巨鐘, 道隆自作其銘,署名「建長禪寺住持宋沙門道隆」(註二)。 這是日本稱禪寺之始。從來天台、真言與禪宗混淆不清,遂未能獲得全國獨立的地位。而榮西所倡禪宗,屢遭台徒妨碍,遂有宣詔停止達摩宗之活動,然而今道隆在 幕府保護之下,依中國叢林清規,鼓吹禪宗。建長寺,為鎌倉五山之一,當道隆開山建長寺時,為大眾所說法語,及所制規則,均富有歷史意義與價值。 建長興國禪寺 P.457 (法語) 「見鞭影而後行即非良馬,待訓辭而發志實非好僧。諸兄弟同住清淨伽藍,已無饑寒之苦,當以此事念茲在茲,若眼光將謝之時其害甚重。所以古人道,饒汝通諸子 百家三乘十二分教,於汝分上並不得濟,不若體無漏道,現在當來誠為廣益,旦無漏道作麼生體,每日拖一箇屍體,上上下下喜笑怒駡,更是阿誰,百人中真實,於 此回頭返照者鮮,纔有不如意事,使瞋詬而行,如此之者何止一二?參禪辦道只為了此生死大事,豈可沐浴放暇之日,使恣情懶慢。」 (規則) … Continue reading

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第十八章 宋代文化對日之影響(1)

中日佛教交通史 蔡序 自序 第一章 導論 第一節 先史以前中倭之關係 第二節 吳越先民最早之東渡 第三節 中國文化之東漸 第四節 近世偉人之遠見 第二章 先秦以前中倭之交通 第一節 從民族學上看中倭之交通 第二節 從考古學上看中倭之交通 第三節 從古代朝鮮看中倭之交通 第四節 從古代海流看中倭之交通 第三章 周秦時代中倭之交通 第一節 周代中倭之交通 第二節 秦代中倭之交通 第三節 徐福東渡之航路 第四節 神武天皇並非日本人民 第五節 徐福是否為神武天皇 第四章 漢魏時代中倭之交通 第一節 日本史書與我國正史之比較 第二節 兩漢時代中倭之交通 第三節 曹魏時代中倭之交通 第四節 日本國號來源與倭音讀法 第五節 秦漢先民對日文化之貢獻 第五章 南北朝時與倭之交通 第一節 南朝與大和朝廷之交通 第二節 中國文化對日本之影響 一、漢文學之輸入 二、工藝技巧之輸入 三、佛教經像之輸入 第六章 聖德太子新政與篤敬三寶 第一節 聖德太子之新政 第二節 發揚佛教獎勵藝術 第七章 隋代中日佛教之交通 第一節 隋日通使之往來 第二節 遣隋使及文化之移植 第三節 歸化人策動大化之革新 第四節 隋代文化對日之影響 第八章 唐代中日佛教之交通 … Continue reading

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