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起世经卷第七[16页] 三十三天品第八之二 【经文】　诸比丘。又何因缘。彼天有园，[原文如此。第16页]名为欢喜。诸比丘。彼欢喜园。三十三天王入其中已。坐于欢喜善欢喜二石之上。心受欢喜。意念欢喜。念已复念。受诸悦乐。受悦乐已。复受极乐。是故诸天共称彼园以为欢喜。 【白话】比丘们，又因为什么因缘，那天上的园林叫做欢喜园呢？比丘们，那欢喜园，三十三天的天王到了里面以后，就坐在被称为欢喜和善欢喜的两块石头上，心里感受着欢喜，意识念想着欢喜，念想完又接着念想，心里感受到愉悦和快乐。感受到愉悦和快乐以后，又感受到极致的快乐，因为这个缘故，天人们称那园林叫做欢喜园。 【经文】诸比丘。又彼天树。有何因缘。名波利夜怛逻拘毗陀罗。诸比丘。其波利夜怛逻拘毗陀罗树下。有天子住。名曰末多。日夜常以彼天种种五欲功德。具足和合。游戏受乐。是故彼天遂称彼树以为波利夜怛逻拘毗陀罗树。 【白话】比丘们，还有，那棵树为什么叫做波利夜怛逻拘毗陀罗树？比丘们，有天子住在那棵波利夜怛逻拘毗陀罗树的下面，他的名字叫做末多。末多天子昼夜都享受着自己种种的五欲功德，处在饱满和谐的境地，自在地在游戏中享受快乐，因为这个缘故，那天子称那棵树叫做波利夜怛逻拘毗陀罗树。 【经文】复次。诸比丘。三十三天纵有急疾时。未曾肯舍般荼甘婆石。必设供养尊重恭敬。然后乃复随意而去。所以者何。此石乃是如来昔日所住之处。诸天以为支提[依摩诃僧祇律之说，有舍利者为塔，无舍利者为支提]。一切世间天人。魔。梵[【魔梵 】　欲界第六天之魔王与色界之梵天王。]。沙门。婆罗门等供养故。 【白话】还有，比丘们，那三十三天一旦纵然有紧急事情的时候，都不肯舍弃那块叫做般荼甘婆的石头，他们一定要又尊重又恭敬地供养好那块石头以后，然后再随心所欲地到要去的地方。这是什么原因呢？因为这块石头是如来以前曾经住过的地方，所以就取来建成了支提塔，一切世间的天人、魔王、梵王、沙门和婆罗门也都供养它。 【经文】诸比丘。有三十三天。唯得眼见波娄沙迦园。身不能入。身不入故。不得彼处五欲功德。受具足乐。何以故。彼业胜故。以其前世善根微劣。不能得入。有三十三天。得见波娄沙迦园。身亦能入。既得入已。具得彼处种种五欲和合功德。而受快乐。何以故。以其善根增上胜故。 【白话】比丘们，有些三十三天的天人，只能看得见波娄沙迦园，身体却无法进入。因为身体无法进入的缘故，所以无法得到那里的五欲功德，也无法享受那里具足的快乐。这是什么原因呢？是因为那个园林的业力较为殊胜，而那些天人因为前世所修的善根卑微下劣，所以不能进到里面去。有些三十三天的天人，能够看得见波楼沙迦园，身体也能够进到波楼沙迦园里面去。进入到园林里面以后，就能够获得那里所有的五欲和合功德，从而能够享受到快乐。这是什么原因呢？是因为他们的善根更为殊胜的缘故。 【经文】诸比丘。有三十三天。眼不得见杂色车园。身亦不入。亦不得以彼园五欲和合功德。而受快乐。何以故。以其善根有别异故。有三十三天。眼虽得见杂色车园。身不得入。亦不得以彼园五欲和合功德。而受快乐。何以故。以其善根有优劣故。有三十三天。眼既[既：且，又，也]得见杂色车园。身亦得入。既得入已。具足得彼种种五欲同体和合而受快乐。何以故。以其善根增上胜故。 【白话】比丘们，有三十三天的天人，眼睛不能够看见杂色车园，身体也无法进去，也得不到那园林的五欲和合的功德，也无法享受到那里的快乐。这是什么原因呢？是因为他们的善根有差别相异的缘故。有三十三天的天人，虽然眼睛能看得见杂色车园，身体却无法进入到园林里面，也得不到那园林的五欲和合的功德，也无法享受那里的快乐。这是什么原因呢？是因为他们的善根有优劣的缘故。有三十三天的天人，眼睛也能看得见杂色车园，身体也能进去，进入到园林里面以后，就完全地得到并享受了那里五欲同体且和合的快乐。这是什么原因呢？是因为他们的善根更为优胜的缘故。 【经文】诸比丘。凡是一切三十三天。无不悉见杂乱之园[原文若此。第17页]。亦皆得入。既得入已。悉共同得彼园苑中种种五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故。修业等故。彼中无有别异善根故。 【白话】比丘们，凡是三十三天的天人，没有不能够见到杂乱园苑，也都能够进入到里面去。进去了以后，都能够全部得到那园林里面种种五欲和合的功德，都能够全部具足地享受到那里的同体快乐。这是什么原因呢？修行业报等缘故。因为那个地方没有善根的差异区别。 【经文】诸比丘。有三十三天。身不得见欢喜之园。亦不得入。不得入故。不得彼中种种五欲和合功德同体具足而受快乐。何以故。彼处果胜。前世造业。有别异故。有三十三天。见欢喜园。而不得入。亦不得彼欢喜园中种种五欲和合功德。同体具足而受快乐。何以故。以彼诸天。业别异故。有三十三天见欢喜园。其身亦入。既得入已。具足得彼种种五欲和合功德同体快乐。并皆受之。何以故。彼天往昔所修善业无别异故。 【白话】比丘们，有三十三天的天人身体见不到欢喜园，也不能够进去里面，不能进入的原因，不能够借助那园林里的种种五欲和合功德享受到具足的同体快乐。这是什么原因呢？因为那地方的果报殊胜，是他们前世造业的时候，造的业（跟欢喜园的业）不同所导致的。有三十三天的天人，能够看见欢喜园，却不能进去里面，也不能够得到那欢喜园中的种种五欲和合功德，以及具足地享受到那里面同体的快乐。这是什么原因呢？是因为那些天人们所造的业有不同的缘故。有三十三天的天人，能够看得见欢喜园，他们的身体也能够进去里面。进去了以后，具足地得到了里面的种种五欲和合功德以及同体的快乐，能够一起享受这些。这是什么原因呢？是因为那些天人们往昔所熏修的善业没有差异区别的缘故。 【经文】诸比丘。其善法堂。三十三天聚会之处。有二岐道。帝释天王宫殿住处。亦二岐道。诸小天王。并余宫属。三十三天。宫殿之处。亦二岐道。伊罗婆那大龙象王宫殿处所。亦二岐道。波娄沙迦园。亦二岐道。杂色车园。杂乱园。欢喜园。欢喜池等。一一处所。亦各有二道。波利夜怛逻拘毗陀罗树。亦二岐道。 【白话】比丘们，那里的善法堂，是三十三天的天人们聚会的地方。旁边有两条岔道，通往天王帝释宫殿所在的地方。有两条岔道，通往那些小天王和官属们以及其他三十三天的天人们的宫殿所在的地方。另有两条岔道，通往伊罗婆那大龙象王的宫殿所在的地方。还有两条岔道通往波娄沙迦园。还有两条岔道通往杂色车园以及杂乱园。欢喜园和欢喜池等，这些地方，各自也都有两条岔道。波利夜怛逻拘毗陀罗树，也有两条岔道。 【经文】诸比丘。帝释天王。若欲往诣波娄沙迦园及杂色车园。欢喜园等澡浴游戏。受欢乐时。尔时即念伊罗婆那大龙象王。时伊罗婆那大龙象王亦生是念。帝释天王心念于我。如是知已。从其宫出。即自化作三十三头。其一一头具有六牙。一一牙上。化作七池。一一池中。各有七华。一一华上。各七玉女。一一玉女。各复自有七女为侍。尔时伊罗婆那大龙象王。化作如是等诸神变已。即时往诣向帝释王所。到已在前。俨然[俨然：庄重严肃]而住。 【白话】比丘们，那帝释天王如果想要到波楼沙迦园以及杂色车园和欢喜园等园林里去洗澡并游戏取乐的时候，那时心里就念想伊罗婆那大龙象王。那伊罗婆那大龙象王也生起这样的念头：帝释天王心里在念想我。这样知晓以后，就从宫殿里走出来，随即自身运用神通变化，变出了三十三个头，每个头上变化出六只牙齿，每只牙上变化出七个水池，每个水池中都有七支花，每支花上都有七位玉女，每位玉女都又各自有七个女子作为侍女。那时伊罗婆那大龙象王变化出这些神通变化以后，就走向帝释天王的处所，到了以后，庄重严肃地停留在帝释天王面前。 【经文】尔时帝释天王复更心念三十三天诸小王等。并三十三诸小天众等。时彼小王。及诸天众。亦生是心。帝释天王今念我等。如是知已。各以种种众妙璎珞庄严其身。各乘车乘。俱共往诣天帝释所。到已各各在前而住。时天帝释见诸天已。亦自种种庄严其身。服众璎珞。诸天大众前后左右。周匝围绕。于诸小王共升伊罗婆那龙象王上。 【白话】那时，帝释天王又心里就念想其他三十三天的小天王们等，以及三十三天的小天人眷属们。此时那小天王和那些天人眷属也都生起这样的心念：帝释天王在念想我们。知道了以后，各自用种种美妙的璎珞把身体装饰的非常庄严，乘坐着各自的车子，都一起前往拜谒帝释天王处所。到了以后都各自停在帝释天王的前面。那时，帝释天王看到了天人们以后，也自己把身体装饰得非常庄严，穿上众多的璎珞，前后左右都有天人们层层地围绕着。（帝释天王）和小天王们一起飞升到伊罗婆那龙象王的上面。 【经文】帝释天王正当中央坐真头上。左右两边各有十六诸小天王。坐彼伊罗婆那龙象王化头之上。各各坐已。时天帝释。将诸天众。向波娄沙迦及杂色车。杂乱。欢喜等园。到已停住。其欢喜等四园之中。各各皆有三种风轮。谓开净吹。略说如前。开门。净地及吹华等。诸比丘。彼诸园中。吹华分散遍布地上。深至于膝。其华香气处处普熏。时天帝释与诸小天王及三十三天众前后围绕。入杂色车欢喜等园。嬉戏受乐。随意游行。或坐或卧[原文第18页]。 【白话】帝释天王坐在正中央的真头上。左右两边各有十六位小天王，乘坐在那伊罗婆那龙象王变化出来的头上面，各自坐在了自己的位置上。那时帝释天王带领着天人们向波娄沙迦园、杂色车园、杂乱园和欢喜园等处园林走去，到了以后就停住了。那欢喜园等四处园林里面，都有三种风轮护持，分别是开风轮、净风轮和吹风轮，大致说起来和前面提到的开门、清洁地面以及吹散香花等是一样的。比丘们，那些园林里面，香花被吹花风轮吹散遍满地面，深到埋没膝盖，花的香气熏遍园林的每一个角落。此时帝释天王和小天王们以及三十三天的天人们簇拥围绕着，进入杂色车园和欢喜园等园林中游戏玩乐，有的坐着，有的躺着，自在随意地游玩。 【经文】时释天王欲得璎珞。即念毗守羯磨天子。时彼天子即便化作众宝璎珞。奉上天王。若三十三天诸眷属等。须璎珞者。毗守羯磨亦皆化作而供给之。欲闻音声及妓乐者。则有诸鸟。出种种声。其声和雅令天乐闻。诸天尓时如是受乐。一日乃至七日。一月乃至三月。种种欢娱。澡浴嬉戏。行住坐卧。随意东西。 【白话】那时，帝释天王想要得到璎珞，就念想毗守羯磨天子，那天子随即变化出各种宝贝做成的璎珞献给帝释天王。如果三十三天的天人眷属们需要璎珞，毗守羯磨天子也都会变化出来供给他们。（天人）如果想要听到音乐和伎乐的时候，就会有许多鸟发出各种各样的声音，那音声和雅悦耳，让天人都很喜欢听。天人那时就是这样地享受快乐，时间从一天到七天，或者从一个月到三个月。他们享受着各种的娱乐、洗澡沐浴、嬉戏，或者走或者停下，或者坐下或者躺着，或者向东或者向西，都非常地自在随意。 【经文】诸比丘。帝释天王有十天子。常为守护。何等为十。一名因陀罗迦。二名瞿波迦。三名频头迦。四名频头婆迦。五名阿俱吒迦。六名吒都多迦。七名时婆迦。八名胡卢祇那。九名难荼迦。十名胡卢婆迦。诸比丘。帝释天王有如是等十天子众。恒随左右。不曾舍离。为守卫故。 【白话】比丘们，帝释天王身边一直有十位天子守护着，是哪十位呢？第一位名叫因陀罗迦，第二位名叫瞿波迦，第三位名叫频头迦，第四位名叫频头婆迦，第五位名叫阿俱吒迦，第六位名叫吒都多迦，第七位名叫时婆迦，第八位名叫胡卢祇那，第九位名叫难荼迦，第十位名叫胡卢婆迦。比丘们，帝释天王就是一直被这十位天子所守护着，长久地跟在身边，不曾离开过，因为他们的职责就是守护保卫帝释天王。 【经文】诸比丘。阎浮提地。为一切人。故有水生诸华。最上精胜。极可乐者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼利迦华。此诸华等。芬芳软美。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。陀奴沙迦腻迦华等。 【白话】比丘们，阎浮提洲，因为是人类居住，所以有水生的各种花，其中最为精妙殊胜，极其可爱的，就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼利迦花。这些花的香气芬芳，又柔和美丽。那里陆生的花，里面最好的，就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。 【经文】诸比丘。瞿陀尼人。有水生华。最极好者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼梨迦华。香气氛馥。处处普熏。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。陀奴沙迦腻迦华等。 【白话】比丘们，瞿陀尼人那里，有水生的花，其中最好的就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼梨迦花。这些花的香气芬芳浓厚，处处都在花香的熏染中。那里陆生的花里面最好的，就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。 【经文】诸比丘。其弗婆提人。有水生华。最极好者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼梨迦华。色甚光鲜。香气芬馥。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。陀奴沙迦腻迦华等。 【白话】比丘们，弗婆提人那里，有水生的花，其中最好的就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼梨迦花。这些花非常的鲜亮明丽，香气芬芳浓郁。那里陆生的花里面最好的，就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。 【经文】诸比丘。其郁单越人。有水生华。最极好者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼梨迦华。香气柔软。处处普熏。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。陀奴沙迦腻迦华等。 【白话】比丘们，郁单越人那里，有水生的花，其中最好的就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼梨迦花，这些花的香气柔和轻软，到处熏染。那里陆生的花，最好的就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。 【经文】诸比丘。一切诸龙及金翅鸟住处。各有水生众华[原文第19页]。最极好者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼梨迦华。香气氛氲。柔软美妙。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。羯迦罗利迦华。摩诃羯迦罗利迦华等。 【白话】比丘们，一切龙类和金翅鸟住的地方，也各自都有水生的花，其中最好的就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼梨迦花，这些花的香气芬芳浓郁，非常柔软美妙。那里陆生的花，最好的就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花等等。 【经文】诸比丘。阿修罗等。亦各具有水生诸华。最极好者。所谓优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼梨迦华。香气普熏。甚可爱乐。有陆生华。最极好者。所谓阿提目多迦华。瞻波迦华。波吒罗华。苏摩那华。婆利师迦华。摩利迦华。摩头揵地迦华。搔揵地迦华。游提迦华。殊低沙迦利迦华。陀奴沙迦腻迦华。羯迦罗利迦华。摩诃羯迦罗利迦华。频邻昙华。摩诃频邻昙华。曼陀罗帆华。摩诃曼陀罗帆华等。 … Continue reading →