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女閭和營妓—牛年龍抬頭戲談古代官辦妓院制度和屬牛之著名天才師徒嫖客蘇東坡秦觀 研究任何東西，一定要有可靠考古出土成果和古籍典籍的支持，譬如陳寅恪之研究頭牌妓女柳如是，哪怕戲談，閒談，也要尊重確實的考據，不可如網上等之毫無根據胡說八道，這當然有利於流量生財，但誤導大多數人的歷史價值觀，要麼蠢要麼壞，絕對不是為了三餐一宿 聖經舊約裡面記載， 娼妓和賭博是人類最古老的職業 中國古代官方的妓女出現具體不可考 根據目前甲骨文以及考古發掘有限確鑿資料推測，最早的巫文化時代就是「巫妓(巫娼)」，和埃及，兩河流域，希臘文化等古文明中之神廟女祭司的功能之一，提供宗教名義下的性體驗，應該差不多，屬於神權一種體現 但也只是推測，畢竟網紅直播產業模式要到萬年以後才出現 有史可考， 地中海的海島塞浦路斯，是東西方文化交流橋梁。 島上古代居民最崇拜司戀愛的女神，女神廟里供養成群的「聖妓」，專供過客進行宗教儀式下的淫樂。 這個島有一條律令，女子不論願意與否，都要先在神廟中當過「聖妓」，才能出嫁。 所以該島的家譜也估計沒什麼可信度，父系總是，一言難盡的 中國官方妓院中的營妓，是創始於春秋時代的越國。 越絕書云： 《獨婦山者，勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以為死士，示得專一也，去縣四十里，後說之者，蓋勾踐所以游軍士也。》 此為營妓之確鑿濫觴。 中國官方妓院中的女閭，始於偉大經濟學導師管仲同學治理的齊國。 “女閭”就是公娼–官辦的窯子。 這是中國最早的”公營企業”，開辦目的，是增加國庫收入。 《堅瓠集》續集里說：”管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。” 所以妓院都拜管子，沒有管仲同學天才的發明，怎麼可能讓一幫娼妓龜公有機會混入齊國的體制 《戰國策·東周策》：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。」 國人非之，議論紛紛估計也是史書曲筆，管仲同學說一套做一套，是出了名的，反正齊國這個發明，各國人才都往齊國跑 史書講，遊士不絕於齊 有酒有女人，估計大齊國有關部門登記一下，管仲規定，還能白嫖白吃白喝，各地魯班李白郎世寧們都來了 網絡了普天下的人才 鮑彪注：「閭，里中門也。為門為市於宮中，使女子居之。」 [清]周亮工《書影》卷四：「女閭七百， 齊桓 徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。」 皆寡婦，目前也只是周亮工的發明，因為史籍對此論述不充分，估計憑滿清那棒子假道學想像吧，畢竟儒學到了滿清，已經如老鼠尾巴，為了管仲美好光輝形象，只能耗子尾汁 梭倫律法為公元前594年，他創設國家妓院大概也是在這一時期 管仲相齊在周莊王十九年，即公元前685年，死於周襄王齊七年，即公元前645年， 管仲創設國家妓院至少比梭倫早50年左右。 所以中國官辦妓院的歷史比西方早 三國時期各國都有隨軍營妓，夏侯惇徵孫權有功，曹操曾賜給他隨軍「妓樂名娼」。 事蹟載於《三國志·魏志》。 唐代的妓女被稱為「伎」，這個「伎」古文里的意思就是「技人」，意思就是「藝人」。 相對於歧視性的「妓」一詞，「人」字旁的唐代歌舞伎的地位之不低可以想象。 唐代人把嫖娼稱為 … Continue reading →

問華華不語，為誰落，為誰開。算春色三分，半隨流水，半 入塵埃。人生能幾歡笑，但相逢、尊酒莫相催。 千古幕天席地，一春翠繞珠圍。 彩雲回首闇高臺。煙樹渺吟懷。拚一醉 留春，留春不住，醉里春歸。西樓半簾斜日，怪銜春、燕子卻飛來。一枕青樓好夢， 又教風雨驚回。 覺備酒後戲左手書元代 梁曾 木蘭花慢·西湖送春 備陳 印中 （覺備 左手書法 元代 梁曾 木蘭花慢·西湖送春 冶印：陳子全）