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舍利弗摩提供养佛塔缘第四十六 【经文】频婆娑罗王已得见谛，数至佛所，礼拜问讯，时宫中妇女不得日日来到佛边，王以佛发宫中起塔。宫中之人经，[此处应断]当[龙藏是“当”，不是常，第510页]供养。[断句和字错误，所以白话翻译错误。] 【白话】频婆娑罗王已经证得证悟真理的见谛，多次到佛的住所，去礼拜问候。那时，宫里的妇女不能天天到佛的身边，频婆娑罗王就用佛的头发在宫里建了一座塔。宫里的人经过，应当供养（此塔）。 【经文】频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王同情相厚，生诽谤心，不听宫人供养此塔。 【白话】频婆娑罗王驾崩（去世）后，提婆达多和阿阇世王心志相同，彼此交情深厚，生起了诽谤佛法之心，不允许宫人供养这座佛塔。 【经文】有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王嫌其供养佛塔用钻钻[古代施行膑刑的刑具，因指膑刑，用钻去膑骨。 但是这里若是膑刑，则不会死人。]杀[东南亚钻杀是有传统的。如果参观过柬埔寨共产党红色高棉纪念馆，就可以看到专用钻杀工具。人坐在一个凳子上，后脑直接用钻钻入。据说红色高棉用这种方法钻杀知识分子和僧侣比较多，因为红色高棉认为这些人思想腐朽，反动，所以必须直接毁坏大脑。]，命终得生三十三天，乘天宫殿，集善法堂。 【白话】有一个宫女，名叫舍利弗摩提，在七月十五僧众结夏安居的最后一天自恣日，想起以往的习惯，就用香花供养这座塔。当时阿阇世王不满她供养佛塔，用钻钻死了她。她命终之后生到了三十三天上，乘着天人的宫殿，聚集在善法堂 【经文】帝释以偈而问：汝昔作何福，而得生天中，威德甚光明，犹如真金色，作何业行获，愿为我说之。 【白话】天上的帝释用偈子问她： 你以前修什么福德啊 而得以生到天上 很光明的声威德行啊 好像真金的颜色 做什么善业能这样啊 希望你能告诉我。 【经文】天女以偈而答之曰：我昔在人中，欢喜恭敬心，以诸好香华，供养于佛塔，而为阿阇世，以钻钻杀我，命终得生天，受此极快乐。 【白话】天女(舍利弗摩提)用偈语回答： 我以前在人间啊 以欢喜恭敬的心 用各种上好香花 供养佛塔 因此被阿阇世王啊 使用钻钻杀了我 所以我命终后能够生于天上啊 享受这种大快乐。[阿阇世王用剑杀害了我。得此极乐。] 【经文】说是偈已，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。即还天宫。比丘问言，以何因缘生此天中。佛言：本于人间，昔以香华供养佛塔，由是善业，今得天身，重从我所，闻法而悟，证须陀洹 【白话】说完这个偈子后，她来到佛的住所，佛为她说法，证到了须陀洹果。随即回到天宫。比丘问道：她因为什么因缘生到天上？佛说：她原本从前在人间的时候，用香花供养佛塔，因为这个善行，今天得到天身，又从我这里，听闻说法而开悟，证得须陀洹果位。 长者夫妇造作浮图生天缘第四十七 【经文】舍卫国有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终生于三十三天。 【白话】舍卫国里有一长者，建造佛塔和寺庙。（后来）长者生病了，去世后生到了三十三天上 【经文】妇追忆夫，愁忧苦恼，以追忆故，修治浮图及于僧坊，如夫在时。 【白话】她的妻子怀念丈夫，非常忧伤烦恼，因怀念丈夫的缘故，她便修缮佛塔和寺庙，如同她丈夫在世那样。 【经文】夫在天上自观察言，我以何因生此天上？知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺。 【白话】她的丈夫在天上自己观察说，我因为什么能够生在天上？（然后）知道因为修建佛塔和寺庙的功德的缘故得以来生天上，自己观见决定是天人的身相，于是心里非常高兴，常常挂念那些塔和寺庙。 【经文】以天眼观所做塔寺，今谁料理。即见其妇，昼夜忆夫，忧苦愁恼，以其夫故，修治[治：管理]塔寺。夫作念言，我妇于我有大功德，我今应当往至其所，问讯安慰。 【白话】他用天眼来看自己以前修的佛塔和寺庙，现在由谁照顾。便看见他的妻子，日夜忆念丈夫，十分忧愁苦恼。因为丈夫的缘故，而维修管理佛塔和寺庙。长者心想：我的妻子对我有大功德，我现在应该去她那里，问候安慰她。 【经文】从天上没，即到妇边，而语之言，汝大忧愁。念于我也。妇言汝为是谁，劝谏于我。答言我是汝夫，以作僧坊塔寺因缘得生天上三十三天，见汝精勤，修治塔寺，故来汝所。 【白话】他从天上下来，立即来到妻子身边，对她说：你极大的忧愁是（因为）忆念我呀。这个妇人说：你是谁啊？这样来劝导我。回答说：我是你的丈夫，因为修建佛塔和寺庙的缘故，得以生到了三十三天上。见到你专心勤恳地维修管理佛塔和寺庙，所以来到你这里。 【经文】妇言，来前与我交会。夫言，人身臭秽，不复可近。欲为我妻者，但勤供养佛及比丘僧，命终之后，生我天宫，以汝为妻。妇用[用：采纳，听从]夫语，供养佛僧，做诸功德，发愿生天。其后命终，即生彼天宫，夫妇相将[相将：相随,相伴]，共至佛边。佛为说法，得须陀洹，诸比丘等惊恠[惊恠：惊讶]所以[此处所以，做所做作为讲，《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”]，便问以何业缘故。得生此天，佛言。昔在人中。作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德，今得生天。 … Continue reading →

邑：泛指一般城镇。大曰都,小曰邑。邑人(乡邑中的人);邑子(同乡,同邑人);邑屋(村舍);邑落(村落);邑党(乡党);邑闾(里巷的门);邑邻(邻里)。 邑会多由寺院僧人或乡、村头面人物组织成立。在大的邑会组织下往往设有分支邑社，这些小的邑社多以村、里为组织范围进行佛事活动。邑社名目众多，多以佛教词语定名，如弥佗邑、弥勒邑、诞圣邑、供塔邑、灯邑等。 邑会设有邑首、邑长、邑正、邑录等邑会头目，而参加邑会的信徒们则称邑众或邑子。邑会信徒们大都是溺佛甚深者，自己出资出力，举办圆寂道场，甚至建塔建寺，祖孙承袭，父子相继，竟成一代风气。 民间佛教邑会的出现并不始于辽代，早在北魏时期，有一种叫作“邑义”的佛教基层组织，便与辽代的“千人邑”很相似。《续高僧传·释法贞传》卷6曾记载过一个以研究《成实论》而组织起来的邑义：“（释法贞）善成实论，涂得其趣，备讲之业，卓标奇。在于伊洛，无所推下，与僧建齐名，时人目建为文句无前，目贞为入微独步。贞乃与建为义会之友，道俗斯附，听众千人，随得亲施造像千躯，分布供养。”北魏时的邑义组织中也有许多人事设置，如邑师是在民间传教的僧侣，邑主是邑义中的负责人，维那是邑义中的干事，邑子是邑义中的一般成员。 辽代涿州地区的佛教邑会始建于何时，不见于史籍，石刻文献中，最早有现存房山云居寺的《重修云居寺千人邑会之碑》首记其事。此碑刊立于辽应历十五年（965年），碑阳刻“邑人”王正撰《重修范阳白带山云居寺碑记》，碑阴刻千人邑邑首及邑众的题名。碑记称寺主谦讽“同德经营，协力唱和，结一千人之社，合一千人之心，春不妨耕，秋不废获，立其信，导其教，无贫富后先，无贵贱老少，施有先例，纳有常斯，贮于库司，补兹寺缺。”这是目前所见金石文献中对“邑会”的组织形式、意旨、入会条件、捐施定例的最直接的记述。 另有应历五年（955年）刊制的《北郑院邑人起建陀罗尼幢记》，其题名中有邑录、邑人及女邑近百人。此幢发现于今北京房山区长沟镇北郑村的一座辽塔内。长沟镇辽代隶涿州范阳县，称西北乡，由此可知，当时的这种佛教邑会已遍布燕南乡、村。 　　原立于涿州城北隅云居寺塔侧的《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》碑文，则记述了乾统十年（1110年）九月，涿州城“灯邑高文用等与众誓志，每岁上元，各揆己财，广设灯烛，环于塔上，三夜不息，从昔至今，殆无阙焉”。又记“供塔邑僧义咸等，于佛诞之辰，炉香盘食，以供其所”。据上引可知，名称不同的邑会奉祀佛祖的形式也不同，如灯邑以燃灯不息为奉，而供塔邑则于佛诞日以炉香盘食为供。 这种民间社团形式的佛教邑会在辽代末年最为兴盛，而经过了辽末兵革和宋、金对峙燕京的动乱，有金一代渐趋式微。就目前所知，仅有金初天会年间的《智度寺邑人供塔碑》曾记有邑人助资供塔之事。此碑现已佚，清光绪间尚存，光绪《顺天府志》有著录，谓其刊于天会十年（1132年）六月二十日，立于涿州智度寺 [4]。武亿《授堂金石文字续跋》谓其：“碑载涿州城东北智度寺中有塔，为如来具体之一。郡人周永逸、杨遵式倡众兴供佛塔，当四月八日如来降生之日，其事最侈，陈因以刻石前列，乡人将仕郎试大理评事李端谋撰，同泰寺沙门法书。后列邑长彰信军节度使、金紫崇禄大夫、检校太保、知涿州军州事、清河县开国子、食邑五三百户、赐紫金鱼袋宁獬……”据此可知，金代初年承辽末之余绪，这种佛教邑会活动还继续了一段时间。 编辑自http://www.fjdh.com/wumin/2009/04/00570570052.html

杂宝藏经41-45 天女本以莲华供养迦葉佛塔缘第四十一 【经文】：尔时复有一天女。头上华鬘。光明晃曜。共诸天众。来集善法堂上。时诸天众。见是天女。生希有心。时天帝释。以偈问曰。 【白话】：那时候又有一个天女，其头上的花鬘，非常明亮闪耀，与许多天人一起来到善法堂上。当时这些天人众，见到这个天女，心中生起了稀有难得的心。当时的天帝释，用偈颂问道： 　【经文】：　汝昔作何福　　身如真金聚 光色如莲华　　而有大威德　　身出微妙光　　面如开敷华 光明甚炜晔　　以何业行得 惟[用在句首,表希望、祈使]愿为我说 【白话】： 你过去（世）曾经作了什么样的福德啊 （使）身体如同真金聚集（而成） 光色如同莲花（般灿烂）啊 并且有大的威德（大威与大德。有伏恶之势曰大威，有护善之功曰大德。 身上散出微妙的光 面色犹如开放的鲜花 光艳明亮啊非常美丽 因为什么样的业行才得到这些啊 希望您能为我说一说。 【经文】：天女即便。说偈答言。 【白话】:这个天女随即用偈颂回答道： 　【经文】：我昔以莲华　　供养迦叶塔　　今日值世尊　　得是胜功德　　生处于天上　　得是金色报 【白话】： 我过去（世）曾经用莲花啊 来供养迦叶（佛的）[增加“佛的”]塔。 现在（才得以）[供养迦叶佛塔为因，值遇世尊得到殊胜功德为果。因此用关联词表因果关系]遇到世尊啊 得到这样殊胜的功德； （并且）生到天上 得到（身体）金色的果报。 【经文】：释提桓因。重以偈赞。 【白话】：天帝释提桓因，又用偈颂称赞道： 　　【经文】甚奇功德田　　灭除[消除，使不存在。]诸秽恶[肮脏;污秽] 植因者甚少　　获得胜果报　　谁不乐供养　　恭敬真金聚 谁不供养佛　　上妙胜福田　　目广修而长　　其喻青莲华 汝昔能兴供　　第一最胜尊　　作妙福德业　　获得如此报 【白话】：非常奇妙的功德福田啊[加感叹词] 消除了许多污秽 种植非常少的善因啊 （就能[为表因果关系，加关联词“就能”]）获得殊胜的果报 谁不愿意供养（佛陀）呢？ 恭敬（地供养得到）真金聚（一样的身体） … Continue reading →

樓是自殺了，橋是剖腹了，空氣塵霾了，飲水血鉛了，大米防腐了，牛奶三聚了，吃油地溝了，護士先跑了，拆遷活埋了，州長吸毒了，黨員玩性奴了，幼兒園被砍了，殺人犯槍斃后又活過來了。。。全方位罄竹難書，居然還有人好意思講經濟發展了，生活水平提高了，中生不如是無疑的，其實連害蟲都比他們聖潔

P502 内官赎所犍牛得男根缘第三十六 【经文】 昔乾陀卫国，有一屠儿[对屠户的蔑称]，将五百头小牛，尽欲刑犍。时有内官，以金钱赎牛，作群放去，以是因缘，现身即得男根具足。 【白话】 过去在乾陀卫国，有一个屠夫，赶着五百头小牛，准备全部骟[阉割]掉。就在这个时候，有一个太监，用钱把牛都买下来，（然后）整群放了。因为这个因缘，现生身体即刻获得了完整的男根。 【经文】 还到王家，遣人通曰：某甲在外。王言：是我家人，自恣而行，未曾通白，今何故尔？王时即唤，问其所以。答王言曰：向[刚才 向见年少妇人自水边小径去矣。——《金史》]见屠儿，将五百头小牛而欲刑治，臣即赎放。以是因缘，身体得具，故不敢入。王闻喜愕，深于佛法，生信敬心。夫以花报[【华报 】又作花报。华开在结实之前，故‘华报’乃对后得之‘果报’而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得华， 是为华报。众生植善恶之业因，由此业因正得之果为果报（又作实报、正报），果报之前所兼得者，则称为华报。如以不杀为业因，因之而得长寿，是为华报；远感 涅槃之果，是为果报。又如以念佛修善为业因，往生极乐世界为华报；后证大菩提则为果报。［灌顶经卷十二、大智度论卷十一、往生要集卷上末］]，所感如此，其后果报，岂可量也？ 【白话】 回到王宫，让人通禀（国王）说：“某某人在门外。”国王说：“这个人是我宫里的人，可以自由随意的出入，从来都不需要通秉的，今天为什么这样啊？”国王即刻把（那个太监）叫过来，问他其中的原因。（太监）回答国王说：“刚才碰到个屠夫，赶着五百头小牛准备去阉割，我立即就把牛买回来放了。因为这个因缘，（我的）身体变完好了，因此不敢（随便）进入。”国王听了之后又惊又喜，对于佛法生起深深的信奉崇敬的心。（感叹道：）所感得的花报已经是这样了，往后那个果报，怎么还能够度量啊？ 二内官共诤道理缘第三十七 【经文】 昔波斯匿王，于卧眠中，闻二内官共诤道理。一作是言：我依王活。一人答言：我无所依，自业力活。王闻此已，情可于彼依王活者，而欲赏之。 【白话】 从前波斯匿王，在躺着睡眠中，听到两个太监在一起争论道理，一个这样说：“我依靠国王而生活。”另一个回答说：“我没有依靠什么，（由着）自己的业力而生活。”国王听到了这个话，私情认可那个（说）依靠国王而活的人，准备赏赐他。 【经文】 即遣直人，语夫人言：我今当使一人往者，重与钱财衣服璎珞。于是寻遣依王活者，持己所饮余残之酒，以与夫人。 【白话】 立即就派遣值班的人，（去）对夫人说：“我现在派一个人过来，(你)重重地赏赐他钱财衣服和缨络。”于是找到那个说依靠国王而活的人，派遣他拿着自己喝剩下的酒，去给夫人。 【经文】 尔时此人，持酒出户，鼻中血出，不得前进。会复值彼自业活者，即倩持酒，往与夫人。夫人见已，忆王之言，赐其钱财衣服璎珞，还于王所。王见此人，深生怪惑，即便唤彼依王活者，而问之言：我遣汝去，云何不去？答言：我出户外，卒得衂[nv4同【衄】字]鼻，竟不堪任，即便倩彼，持王残酒，以与夫人。王时叹言：我今乃知佛语为实，自作其业，自受其报，不可夺也。由是观之，善恶报应，行业所致，非天非王之所能与。 【白话】 那个时候这个人手里拿着酒走出门户，鼻子中就流出血来，不能再往前走了。正好碰到那个说依靠自己业力活着的人，就央求他拿着酒去给夫人。夫人见到（这个人）后，想起了国王的话，（就）赏赐给他钱财衣服和璎珞，（他）回到国王的居所。国王见到这个人，感到非常奇怪和疑惑，就立即召唤那个说依靠国王活命的人，问他说：“我派遣你去，你怎么没有去啊？”（那人）回答说：“我走出门外，忽然鼻子出血，竟然没法完成任务，就立即央求那一个人，拿着国王的（残酒）[喝剩下的酒]去给夫人。”国王这个时候感叹道：“我现在才知道佛陀的话真实不虚啊，自己造业，自己受报。(别人)抢不走啊。”由此仔细观察，善恶报应，都是所造的业导致的，不是天不是国王所能给予的。 兄弟二人俱出家缘第三十八 【经文】 往昔之世，有兄弟二人，心乐佛法，出家学道。其兄精勤，集众善法，修阿练[阿兰若：寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹大日经疏三曰：‘阿练若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房。或施主为造，或但居树下空地，皆是也。’]行[【阿兰若行 】　（术语）比丘常居阿兰若，不住于外。十二头陀行之一。]，未久之顷，得罗汉道；其弟聪明，学问博识，诵三藏经，后为辅相，[此处当断]请作门师[在家人的佛门师父]，多与财钱，委使营造僧房塔寺。 【白话】 在过去的时代，有兄弟两个人，内心爱好佛法，出家为僧修学佛道。其中兄长勤奋精进，成就了众多的善法，[于寂静处修行][“阿练行”这样的术语，是否需要翻译，如译为头陀行，或阿练若，对于不了解的仍然不解其意。类似名词是否请净缘师汇集一个处理办法，这样才能各部分行文统一。][修清净行]（修持阿练行[于寂静处修行][修清净行]）[修持常驻寺院的十二头陀行之一的阿兰若行]，没过多长时间，证得了阿罗汉果；他的弟弟很聪明，学问渊博，能背诵三藏经典，后来被宰相，拜为师父，给（他）很多财物金钱，委托（他）去建造僧房，佛塔，寺庙。 【经文】 时三藏法师，受其财物，将人经地，为造塔寺，基剎端严，堂宇莹丽，制作之意，妙绝工匠。辅相见已，倍生[原文是“主”，保持 [maintain] 主此盛德兮,牵于俗而芜秽。——《文选·宋玉·招魂》 ][PDF文件P503：主]信敬，供养供给，触事无忧。 【白话】 那个时候，这位三藏法师，接受了宰相的财物，带领着人量度土地，用来建造佛塔寺庙，地基和（建造其上的）寺庙端正庄严，厅堂楼宇光明亮丽，建造的意境，奇巧美妙超过工匠。宰相见到了之后，更加保持了（对他的）信仰和恭敬，供养供给(三藏法师),使他遇到事情无需忧虑。 … Continue reading →

原文地址：洛阳一干部挖地窖囚禁6女为性奴 杀死2名不听话者作者：一品高官 洛阳一干部挖地窖囚禁6女为性奴杀死2名不听话者 2011年09月22日 08:18 来源：南方网 作者：纪许光 南都记者纪许光 发自河南洛阳河南洛阳警方近日破获一起发生在地下4米深处的案件———消防兵转业的34岁当地男子李浩在长达两年的时间里，瞒着妻子秘密在外购置一处地下室，耗时1年开挖地窖并将6名歌厅女子诱骗至此囚禁为性奴。本月初，该案因一女子的举报电话而告破。洛阳警方从地窖中成功解救出4名歌厅女，同时，还找到两具尸体…… “卖淫女”举报引爆离奇大案 洛阳刑警郑胜利说，干了一辈子刑侦的他永远无法忘记本月初市局指挥中心转来的那个电话。因为这个电话，4名年轻女子的命运发生巨大转变———震惊洛阳警界的“李浩囚禁性奴”案因此引爆。 郑胜利说，本月初，23岁的女子小晴向当地公安机关报案称，其趁着被强行带出卖淫的机会，刚刚从“大哥”为她构建的一个地窖中逃离。在过去的很长一段时间里，她和另外5名姐妹被诱骗绑架后，沦为“大哥”的性奴。 “其间，‘大哥’还杀了两个人。”小晴的话很快引起洛阳警方重视。由洛阳市分管刑侦工作的多名警界高层坐镇。针对这一案件的专案组当日宣告成立。随后的两天时间里，警方出击，解救了小美、丹丹、可可等女子。 据接近专案组的一名知情人士透露，案发现场位于洛阳市西工区凯旋路附近的一个小区。被囚禁人员成功解救后，按照女孩子们的描述，警方在本月6日及稍晚的时候，在囚禁女子的地窖中，又陆续挖出两具尸体。 “大哥”深夜诱骗坐台女外出 按照被解救女子的描述，洛阳市公安局刑事警察侦查支队很快锁定了洛阳市技术监督局执法大队工作人员李浩为重大犯罪嫌疑人。案发仅48小时后，洛阳警方成功将试图外逃的李浩抓获。 据郑胜利等人描述，李浩祖籍河南南阳市新野县，现年34岁，几年前从消防部队转业分配安置在洛阳市技术监督局执法大队。经警方调查，李浩已婚，且与其妻子育有一子。其妻为无业人员，较李浩年轻10岁。 “李浩在长达两年的时间里。以‘包夜外出’为名，分别从洛阳市不同的夜总会、K T V诱骗了6名女子到洛阳市西工区凯旋路附近的小区。将这些女子绑架，并带到事先挖好的地窖中，长期囚禁，并进行性侵害。” 一名不愿具名的当地警方人士介绍说。李浩用于作案的场所表面看是一间隐藏于居民楼中的地下室。该地下室为李浩4年前从别人处购得。由于面积不足20平方米，且小区老旧，价格并没有难住经济条件一般的李浩。随后，李浩开始挖掘地窖。在长达1年多的时间里，李浩挖地窖、运土石方，行动均在深夜进行，周围邻居甚至毫无察觉。 而李浩诱骗坐台女子的时间，也多发于深夜零时以后，这更为其长时间作案提供了“隐性保护”。 女子见到民警放声大哭 南都记者昨日实地走访该现场发现，涉案小区位于原凯旋东路派出所附近，地下室十分隐蔽，仅有的一扇窗户已经被封闭，从外面根本无法窥探内中详情。而涉事小区的住户们，均表示“不知道发生了什么大案子”。 据可靠消息，李浩用于作案的地窖位于该储藏室地下4米深处。警方内部人士介绍说，很多参战民警被李浩的精心设计所震撼。地窖共分为4个部分，首先是一个直径大约为60厘米的洞口。在下到洞口之后，向左即是一条仅够一人爬行穿过的隧道，爬过隧道之后，里面是两间小房子，由于位于地下近4米的地方，潮湿和酸臭之气扑鼻而来。 “几个女孩子日常的吃喝拉撒都在里面，又是在地下。那味道能好得了吗？”郑胜利摇头道，民警穿越横向的隧道进入地窖之前，被囚禁的几个女孩子以为是“大哥”回来了，还喊了一声：“大哥，你可回来了。”直到确定来者系洛阳民警，女孩们才放声大哭。 民警搜索地窖后发现，李浩挖出的地窖共分为两个小间。让他们惊讶的是，被囚禁的女孩子身边还配备了电脑。 “当然，电脑是不能上网的。那只是李浩给女孩子们看影碟、打游戏的工具”，郑胜利和其同事介绍说。女孩们被解救后，民警按照掌握的情况，在地窖的两个角落中，先后挖出两具尸体，据初步分析，死亡时间应该在1年以内。 被囚女子相互妒忌引发血案 警方侦查后得知，犯罪嫌疑人李浩在将6名女子诱骗、囚禁之后，强行与这些女子发生性关系，且平时对这些女孩“调教有方”，女孩子们不仅毫无反抗之意，反而相互妒忌。常常以“晚上谁能陪大哥睡觉”而发生争执。时间一长，女孩子们都喜欢叫李浩为“大哥”、或者“老公”。 “大约1年前的一个晚上，其中一名女子与另一被囚女孩因争风吃醋发生打斗。李浩协助后者将前者打死之后，将尸体就地掩埋。在此之前，为了“杀一儆百”，李浩将一名“不听话”的女子芳芳打死后，也掩埋在女孩们居住的“房间”角落里。 南都记者掌握的材料显示，因为协助李浩打死同伴并掩埋尸体，被解救的4名女子中的可可，刚刚走出地窖就被关进了看守所。其他3名女子目前已经被警方妥善安置，等候进一步处理。 “这些女子被囚禁的时间跨度很大，最长的有两年之久，最短的也有3个多月了。”郑胜利说。被囚禁期间，李浩对这些女孩的控制是极为严密的。除了连续几道铁门，为了防止女孩们“有力气外逃”，李浩往往两天多时间才给被囚禁的女孩们送饭一次。 “大哥”试图逃离洛阳时被抓 郑胜利等人告诉南都记者，李浩在被抓获后，自知罪恶深重，表现配合。目前被羁押于洛阳市看守所。案件之所以能够告破，皆因李浩“手紧”。 “这个李浩，平时遇到经济紧张的时候，偶尔也会放出一个表现‘ 听话’的女子，由其介绍到洛阳市区卖淫并获取嫖资。”接近专案组的一名工作人员说，事发当天，李浩带着“妹妹”小晴再次外出卖淫，小晴趁李浩不注意成功逃跑，于是，出现了本文开头所述的场景———小晴报案后，引爆了离奇大案。 这名工作人员说，李浩发现小晴逃跑后，意识到案情败露。于是，前往妹妹处，将自己这些年作案的经过和妹妹“倾心交谈”，并从妹妹处获得外逃路费。在试图逃离洛阳时，被民警抓获。 南都记者发稿前从当地获悉，目前警方针对被解救女子的家属联系工作已经取得重大进展。考虑到李浩作案手法异于常人，警方将考虑对其进行精神病鉴定。 谎称在外“兼职”长期隐瞒妻子 … Continue reading →

有一对叫做左近与内记的兄弟，分别为二十四岁和十七岁，决定要行刺德川家康来为父亲报仇，但形迹败露而被捕。年迈的家康对这两位年轻人的勇气表示佩服，于是赐予他们荣耀的死法，也就是剖腹自杀，決定處死全家的男人，而他们最小的弟弟，只有八岁八磨，也要面临同样的命运。兄弟三人被带到寺院准备接受处决，一位在现场目击的医生留下了日记，描述了当时的情景： 兄弟三人坐一排，等待最后的时刻来到，左近对最小的只有八岁的弟弟说：“等会儿切腹时，从你先开始吧，我希望确定你能正确完成。”因为根据日本武士道，武士切腹后要往前倒，然后死去，才是光荣的，但这并不容易，因为当刀切入腹中后，人往往会往后倒。年幼的弟弟回答说：“我从来没有看过切腹执行的过程，所以我想先看看哥哥们怎么做，好可以跟着。”哥哥笑中带泪，说道：“说得好，剛強的小家伙！不愧是我们父亲的孩子。”兄长们让弟弟坐在中间，当左近将短刀刺进左腹的时候，说道：“看，弟弟！现在了解了吗？别刺得太深，不然你会向后倒，一定要保持膝盖稳定，然后向前倾倒。”内记同样地切腹，也对弟弟叮咛：“你的眼睛要睁开，不然看起来会像一个快死的女人。即使刀劍停滯了，或氣力鬆弛了，一定還要鼓起勇氣，把刀拉回來”年幼的8歲的弟弟观察了两位兄长切腹，当两人都气绝身亡后，他冷静地裸露上身，然后遵照哥哥的嘱咐，顺利地完成了切腹。 日人新渡户稻造《武士道》

龍藏106冊賢愚因緣經卷二降六師緣品第十四之白話翻譯稿 降六师缘品第十四[龙藏106册518页。降六师缘品不是第十三，是第十四]                【古文】        如是我闻[如是我闻：意为我闻佛如此说。“如是”，指经中的内容；“我闻”，指 阿难 亲自听闻]。一时佛在王舍城竹园之中。与千二百五十比丘俱。时洴沙王。已得初果。信敬之心倍复隆厚。常设上妙四事[四事：衣服、饮食、卧具、汤药这四种日常所须资具。]所须。供养于佛及比丘僧。乐人同善。志兼劝导。        【白话】        我听闻佛这样讲：那时，佛住在王舍城竹园中，与一千二百五十位比丘在一起。当时洴沙王已得证初果，信奉崇敬之心愈加深厚，常置办上等的四种所须资具供养佛及比丘僧众。他希望众人都共同行持善法，所以决心一并加以劝化教导。        【古文】        国有六师[六师：天竺外道之六师也。一富兰那迦叶，二末伽黎拘赊黎，三删阇夜毗罗胝，四阿耆多翅舍钦婆罗，五迦罗鸠驮迦旃延，六尼犍陀若提子等。]。富兰那等。先素出世[出世：产生]。邪见倒说。诳惑民庶。迷冥[冥，糊涂，愚昧，如冥顽不灵。]之徒。信服邪教。众类广布。恶党遍满。时王有弟。敬奉六师。信惑邪倒。谓其有道。竭家之货。供给无乏。        【白话】        国内有富兰那等六位外道邪师，起先已经产生，以邪见谬论欺诳迷惑大众。痴迷愚昧的人们，信仰拜服这些邪教，徒众同类广泛分布，邪恶党羽遍布充满。那时国王有个弟弟，敬仰崇奉六师，迷信这些邪见谬论，认为六师有道行，竭尽家财供养，使他们无有缺乏。        【古文】        佛日初出。慧流肇润。无心[无心：没有打算]拔擢。没在重网。兄王洴沙。甚爱重之。殷勤方便。晓令奉佛。弟执邪理。不从王教。数数敕令。请佛供养。弟白兄王。我自有师。不能复往奉事[奉事：信奉，供养]瞿昙。然王有教。理无有违。当设大会。不限来众。若其自至。我当与食。        【白话】        佛陀像太阳刚刚升起，智慧法流开始滋润众生。王弟却没有打算接受救拔，陷没在邪教重重迷网里面。兄长洴沙王，对他十分爱重，想尽各种办法，劝晓他使他供奉佛陀。弟弟坚持邪见谬理，不服从国王的教诲。国王多次下命令，让他迎请供养佛陀。第第对兄长说：“我有自己的师父，不能再去供奉承事瞿昙。不过兄王下了命令，也理当不能违背。应当举办一次大聚会，不限制来者身份，如果他们自己到来，我将供给他们饮食。”        【古文】        许王之后。办设供具[供具：指供佛的香花、饮食、幡盖等物]。饶[饶：额外增添]敷床座。事讫设会。遣人往唤。六师之徒。寻皆来集。坐于上位。怪佛及僧。不自来至。即往白王。王前数数敕请瞿昙。今为设会。日时欲至。如何不来。王告弟言。汝虽不能躬自往请。可遣一人白于时到。王弟受教。遣人白。时佛与大众。来至会所。见诸六师先坐上座。佛与众僧。次第[次第：依一定顺序,一个挨一个地]而坐。        【白话】        答应国王后，便开始置办摆设供品，额外增添铺设了许多座位。准备就绪立即召开大会，派人去召请。六师徒众，不久纷纷都来集会，坐在上首的位子。王弟责怪佛及众僧，没有主动前来，就去禀告国王：“大王先前多次令我斋请瞿昙，如今已为他们举办大会，时间快到了，为什么还不来呢？”国王告诉弟弟道：“你即使不能亲自去迎请，但也可派个人对他们说时间已到。”王弟接受教诲，派人去说了。那时佛陀与僧众，就来到大会的地方。看见六师等人已经先坐在上首，佛陀和僧人们，便接着依一定顺序,一个挨一个地坐下。[518]        【古文】        佛以神足。令此六师合其徒类。忽在下行。六师情耻。各起移坐[座]。坐定自见。还在其下。如是再三。移坐[座]就上。犹自见身。乃在下末。更无力能。俛[ 俛: fǔ, 通“俯”。弯腰，低下头屈伸。]仰而坐。        【白话】        佛以神足通，使六师及徒众，突然退至下位。六师感到耻辱，各自起身移至上座，坐定后发现自己仍在下位。就这样三次移身至上座，结果还是见到自己坐在下位，再也无能为力，只得垂头丧气而坐。        【古文】        檀越行水。至上座前。佛语施主。先与汝师。担水往师前。即举罐。罐口自闭。其水不下。还往佛前。从佛作次。尔乃水出。咸得洗手。洗手既竟。次当咒愿[ 咒愿：佛僧众接受施主供养前，为施主祝愿他们获得所希求的世间圆满或出世间的解脱功德。]。檀越捉食。在上座前。佛语檀越。本[ 本：起始；开头。]不为我。往汝师前。自令咒愿。受教寻往。至六师所。六师口噤。不得出言。但各举手。遥指于佛。佛便咒愿。梵音声畅。        【白话】        施主依次供水，来到上座前，佛对施主说：“先给你的师父。”他便端水到六师前，刚举起罐，但罐口却自行封闭，水倒不下来。于是还回到佛陀座前，从佛开始依次供水，水才能倒出，众人都得以洗手。洗手已毕，接着应当做咒愿。施主拿着食物来到上座前。佛对施主说：“不应从我开始，先往你师父的座前，请他做咒愿吧！”施主听后便去六师那里。六师这时却不能张口，说不出话来，只得纷纷举手遥指佛陀。于是佛便做咒愿，梵音优美流畅。        【古文】        咒愿既竟。次当行食。欲随上座。作次付之。佛又告言。先与汝师。即便持食。从六师付。食皆忽上。住虚空中。各当其上。取不可得。行食与佛并僧遍讫。食乃还下。各在其前。佛与众僧。一切食讫。澡漱还坐。        【白话】        咒愿结束以后，接着应当依次供食。施主想从上座开始次第奉献，佛又告诉他：“先给你的师父。”于是就拿着食物从六师开始奉献。食物却突然都上升安住在虚空中，恰好停在各人上方，却无法取到。等到给佛陀及僧众都供完食品后，空中的食物才落在六师各自面前。佛及僧众、一切会众吃过后，洗漱还座。        【古文】        次当说法。佛语檀越。令汝师说。寻请六师。六师复噤。但各同时。举手指佛。于是如来。广为众会。出柔软音。畅演法性。分别义理。应适众情。闻佛说法。咸得开解。洴沙王弟。得法眼净[ … Continue reading →

四川有1个大学女生去参加星期六晚上的庆祝。她觉得很快乐，喝了很多酒，这时有个年轻帅哥坐在了她的前面。在男孩的百般调情挑逗下，该女生终于答应与这个帅哥去了家附近酒店，并开了个豪华包间。房间里，该女生喝了些酒，慢慢地她开始觉得不清醒，然后就睡著了。 当该女生再醒来时，发现自己全身**地在浴缸中，而且浴缸里满满的都是冰。浴池旁边有张纸条，上面赫然用红字写著“打120，否则你会死！”她自己的手机也在纸条旁边。她拨打了。并说明自己目前的情况。医生建议她检查自己的背部，结果她发现有两条九寸长的割伤口在背部下方！！！医生要她马上躺回满是冰的浴缸，告诉她不要动，马上会有急救队来找她。原来，她的肾脏被偷了！那两条口，就是取出她的肾脏时留下的！在黑市里，1肾脏值300000元！法医判断，被害人所喝的酒中，可能不只是单纯的迷晕药，还有强力的麻醉剂，而冰也起到了镇痛效果，所以被害人暂时不会感觉到疼痛。该女生在医院里等待肾脏捐赠无果后死亡。 ­ ­ 警察忠告大家：这是1种新的犯罪正在发生，并且以年轻女性和男生，旅游者，学生为目标。犯罪组织很有规模，并且有训练有素的人员。这种犯罪行为正发生在很多主要城市，最近尤其是在山东、广州、深圳、佛山、东莞、厦门、泉州、北京、上海、四川、重庆、全国各地酒吧！！告诉你身边的人注意哦http://bangpai.taobao.com/group/thread/40109-6547861.htm 丧心病狂的骗肾者http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b8b12190100ok7f.html。 朱先泽 今天中午，看了中央电视台的《今日说法》节目《谁是弱者》，报道一个在火车站乞讨的腿残男子被人骗了一个肾的案件：得尿毒症的男子给乞讨的腿残男子以8万元许诺，并答应让他捐肾后开店，于是在公安局和医院冒充是亲兄弟，把肾捐了。谁知事后反目成仇，收益者否认此交易，收益者的家人还大骂捐肾者不知好歹，因为已经给了乞丐1200元看病，还给他吃了饭，何况收益者还产生了脑部的并发症云云。 天下竟有这样的新闻！简直让人要怒发冲冠啊！公安局和医院也竟然轻易被骗了。无知无助的乞讨的腿残男子，正在好心人帮助下向中央电视台记者讨说法。收益者的居委会人员和邻居，竟劝捐肾者算了，因为他还有一个肾嘛！好让人心痛心酸啊！当地的检察院和法院，应当主持公道，不能让骗子阴谋得逞。 既然如此，那么乞讨的腿残男子有权要回自己被骗走的那个肾脏！建议《今日说法》节目《谁是弱者》这个标题改为《丧心病狂的骗肾者》。得尿毒症的这个骗肾男子，太没有人性了，他会天打雷劈的！

温州民间借贷或陷“旁氏骗局” 资金断链蔓延 旁氏骗局(以意大利投机商查尔斯·旁兹命名，指利用新投资人的钱来向老投资者支付利息和短期回报，以制造赚钱的假象，进而骗取更多的投资) 民间借贷调查 4月初，位于温州龙湾区的江南皮革有限公司董事长黄鹤失踪。目前公开的原因为黄鹤参与大额赌博，欠下巨额赌资出逃。 4月，温州波特曼咖啡因经营不善，企业主向民间借入高息资金，最终导致资金链断裂出走，相关门店停止经营。 4月，位于乐清的三旗集团董事长陈福财，因为资金链出现困境、企业互保出现问题出走，6月下旬意外回归并表示有能力还清债务。 6月初，温州铁通电器合金实业有限公司的股东之一范某出走，估计涉及上千万元民间借贷。 6月中旬，位于乐清的浙江天石电子公司老板叶某出走，据传叶某欠下7000万巨债无法偿还。 7月底，位于温州龙湾区海滨街道的巨邦鞋业有限公司老板王某出走，据记者了解其参股一家担保公司，涉及资金约一亿。 8月24日，位于温州瓯海区的锦潮电器有限公司老板戴某失踪，原因可能是其参与经营的担保公司出了问题。 8月29日，位于温州鹿城区的耐当劳鞋材有限公司宣布停工，传言老板戴某因欠巨债潜逃。 民间借贷断链的多米诺骨牌开始倒塌 记者 胡轶笛 资金拆借链条延长抬高利率 “地下票据中介”资金断链 10%银行信贷资金间接流入 旁氏骗局(以意大利投机商查尔斯·旁兹命名，指利用新投资人的钱来向老投资者支付利息和短期回报，以制造赚钱的假象，进而骗取更多的投资) 位于温州龙湾区永中街道城北村的一家电器商行，近日突然关门，当天门口聚集了许多人，这些人不是买电器的顾客，而是来兑付银行承兑汇票和讨要借款的。 据知情人士透露，这家电器商行的老板郑某，专门买卖当地中小型企业的承兑汇票，同时也有现金借贷，涉及金额在3亿元左右，现在很可能因为担保公司之间互相拆借，而导致资金断链。 今年以来，温州当地已有近十位企业主因资金链断裂欠款出走，8月以来，温州各种企业主、担保公司出走的传闻更是越来越多。这些民间借贷纠纷背后，资金链错综复杂，拆借链条不断延长，不但抬高了借贷利率，而且开始脱离实质领域“空转”，还有少量银行信贷资金间接流入，当地有人称，这可能会变成一场“民间金融台风”。 一位自称被郑某所骗的人士说，郑某买卖承兑汇票，可能已经有10年左右。今年6月，他将10万元承兑汇票交给郑某，并希望尽快贴现。当天下午，郑某即打回97000元，让人感觉“信誉良好”。8月初，他再次把承兑汇票放给郑某，郑某承诺免费使用45天，45天付承兑汇票上的现金，并打了收条。郑某表示收了承兑汇票后用来“进货”。8月中旬，他联系郑某，由自己贴现息，让郑某还款，但从此郑某就不再露面，连电话也不接了。 据知情人士介绍，郑某以前在当地被称为“银被”，类似现在的担保公司，现在，其直系亲属也在经营担保公司。这一次，郑某可能是因为把钱借给另一家担保公司，对方无法还钱而资金断链。 业内人士告诉记者，在银行信贷资金紧张、企业融资难的情况下，企业为取得资金支持，便通过“地下票据市场”用银行承兑汇票获取资金，而这类“票据中介”则利用票据买卖赚取差价。一旦票据市场贴现利率走高，“中介”手中持有的票据只要出手，则会形成亏损，此时只能用后期投资人的资金支付给前期投资人，但这时却往往能给受害群众以投资安全的错觉，吸引更多人投入，因此一旦资金链断裂，损失就会暴露出来，造成恶劣的社会影响。 记者从有关方面得到证实，目前，当地警方已经受理这一案件，现正在开展调查。 今年8月以来，温州各种企业主、担保公司出走的传闻越来越多。通过介绍，记者与当地人阿南(化名)约见。阿南的家族，在温州永强经营一家传统制造业企业，家族中也有人涉及民间借贷。 “说得夸张一点，现在永强家家户户可能都有钱放在担保公司，而且这种借贷的范围越来越广。”阿南告诉记者，目前永强人放款给担保公司，月息已接近2分，然后担保公司再以更高的利息放款给下家。 人民银行温州市中心支行作出的今年上半年《温州市金融形势分析报告》称，温州寄售行、典当行、旧货调剂行等共有1000多家，其中部分机构假借经营之名，违规办理垫资业务，收取高额佣金及利息。 “资金如果只倒手一次，利率还是可以控制的。”阿南说，但是，随着市场上的资金需求越来越大，担保公司之间也开始资金往来，社会资金拆借链条延长， “中间环节多了，利率也就不断被抬高，只要有人能承受得住，资金循环就不会断。只要实现了资金流动，每个环节的放款人都能吃利息获利。” “今年永强的这一轮民间借贷引发的出走事件中，江南皮革的老板黄鹤出走，可能是一根导火索。”阿南说，在债务登记过程中，曾借款给黄鹤的担保公司和投资公司，却少有上报，“为避免发生出资人争相撤资的‘挤兑’，他们只能选择沉默。要补上这个窟窿，有的人选择以更高的利息、更大规模地融入贷出，以便维持资金链。聚拢的钱越多，关系越复杂，后果也就越严重。” 高利息的诱惑，让很多普通人想尽办法盘活自己的资金，投入民间借贷市场获利。中国人民银行温州中心支行前不久发布的《温州民间借贷市场报告》显示，民间借贷的资金来源，主要是民营企业业主和普通家庭的闲置资金等。但也有部分资金来自银行信贷，主要通过个人贷款的渠道间接流入了民间借贷市场。 初步估计，来自当地企业等经济实体的资金占30%，来自当地居民的资金占20%，来自全国各地和世界各地的，也分别占20%，其余为银行信贷资金间接流入等。 同时，今年上半年《温州市金融形势分析报告》指出，一些大型企业凭借资产实力、人脉关系在信贷资源分配方面有着绝对的优势。调查显示，大企业贷款发放率达96.5%，分别比中型企业和小型企业高出21.3和33.1个百分点。这种信贷资源分配权不均，造成一些过度融资的大型企业偏离主业经营，靠“以钱养钱”的盈利模式做起资金买卖生意。 近日，龙湾区企业联合会、企业家协会、工业经济联合会指出，今年以来，社会非法集资和高利贷活动日益猖獗，因非法集资、高利贷和赌博导致企业资金链断裂或经营困难的现象屡有发生，因此联合向企业家们发出倡议：“将有限的精力投入到企业经营管理中，将积蓄的财力投入到事业发展上，坚决不参与非法集资活动，不参与高利借贷活动。” 一个温州小县城的民间借贷江湖 记者吴小敏 5月一个周末下午，温州市泰顺县城罗阳镇一个棋牌室内，张莉刚坐下来没多久，手机就响了起来，电话是一个朋友打来的，说某个老板急需一笔钱，月息4 分(相当于年利率48%)，借款期半年。“等我一下。”张莉说完匆匆走了。半个多小时后，张莉就回来了，只是包里多了一张50万元的借款凭证。牌友们相视一笑，牌局继续，这样的场景对他们来说再熟悉不过了，因为他们每个人都跟张莉一样是民间借贷的参与者。 … Continue reading →