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仁 義（1911-1995）師太, 現代比丘尼。俗名姜素敏。原籍遼寧瀋陽，後出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按當時的習惯，父母將素敏的小腳裹成“三寸金蓮”。七、八歲時，送素敏讀私塾，學琴棋書畫，想把她培養成淑女型的富家小姐。可素敏經常偷偷到附近廟里聽和尚誦經，還從家里取些粮食接濟廟里。幾年下来，《心經》、《大悲咒》她已能熟練背誦。十七、八歲時潜心學醫，主攻中醫學鍼灸一门。1940年秋到山西五臺山，在显通寺落髮出家，取法名仁義。出家後仁义潜心脩持，農禪并舉。 1942年，仁義入瀋陽中醫學院鑽研醫學四年。1950年，韓戰爆發，仁義本著慈悲胸懷，1951年隨中共軍隊入朝，治病救人。在朝鮮的三年里，仁義千 辛万苦，用其醫術之長，搶救醫治了很多傷殘軍人。1953年底回國，被安排在通化206醫院。1954年被派往瀋陽大南關聯營中醫院鍼灸科，1958年被派往環城衛生院，1963年下放到二邊江鄉三邊江村。1976年，回通化市自辦診所。1982年仁義再赴五臺山，在塔院寺受具足大戒，同年重脩南山寺。 1983年仁义法师朝禮九華山，先後住甘露寺、菩提閣等廟，最後住錫通慧禅林，并變賣家産傾其所有修復寺宇。此後，仁義法师不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯 鄲、奔石家庄、走渾源、上五臺，一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。在九華山期間，她施醫送藥，誨人不倦。 1995年4月，仁义從五臺山返回九華山通慧禪林。 示寂之際 　 　1995年初冬，仁義老師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師说：“我就要去了。我已脩成菩薩果位。彌勒兜率內院授記為悅殊菩薩。 我死了以後，不要火化，要给我坐缸保存。”思尚法師说：“行。妳如果身體不爛，我给妳貼金供奉。”仁义老師太满意地笑了笑，又说：“末法時代，念佛要紧，不造恶因，勉受苦報。我知道你很不錯，我走了之 後，通慧禪林就托付给妳了。”思尚法师一一應諾。   農曆10月初1日，仁義老師太開始自行停 食，每天隻喝幾杯白開水，而後拉肚子，自我清洗腸胃。這期間，她不打鍼，不喫藥，雖幾天不進食，但思維清晰，精神狀態良好，隻是身體乏力，卧在牀上静參。 停食第７天，1995年農曆10月初7日晚，老師太臉帶微笑，面目慈祥安然示寂。享年85岁。思尚法師遵嘱，按佛教儀規將其坐缸。 開缸 　　1999年1月2日（農曆98年11月15日），对九華山通慧禪林來說，是一个令人難忘的日子。 這天下午３時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見園寂已３年零两个月的師父稳稳地端坐在缸里。 黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，装缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。 思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，见老師太身體幹缩，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。  摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕迹。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻鍼狀,這是她几十年来為病人扎鍼的姿勢。思尚法師驚嘆不已。其肉身現供奉与九華山老街之通慧禪林. 圖例的缸就是當年装有仁義法師肉身的缸，现在就擺放在通慧禪林大殿门口。 南無 阿彌陀佛 南無 阿彌陀佛 南無 阿彌陀佛  

元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》） 佛教对减劫三灾的悬记 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　魏　磊 　　释尊在经典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属贤劫，此劫有千尊佛出世。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，一 大劫共计八十小劫，约十三亿余年。在成住坏空四中劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久，现在是住劫（中劫）第九小劫的减劫。住劫前八小劫没有佛出 世，只有第八劫有四轮王出世。第九劫减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，减至四万岁时拘那含牟尼佛出世，减至二万 岁时迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。现在的七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十小劫增劫，过百年增一岁，增至八万岁时，弥勒佛 出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。人寿增至八万四千岁后入减劫，第十小劫减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十 六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。 {wise 注：大千善知识曾经画一个表，大劫贤劫之住劫（中劫）： 　1-8小劫无佛　 4　1　 无　994　 无　　1┍┯┯┯┯┯┯┑9 10┍┯┯┑15┍┯┯┑20┕┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┷┙①第九小劫减至6万岁时拘留孙佛出，4万岁时拘那含牟尼佛出，2万岁时迦叶佛出，100岁时释迦牟尼佛出。②第十小劫增至八万岁时弥勒佛出。③第15小劫994佛出。④最后一小劫楼至佛出。} 　　如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世 界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水 轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有 猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一 番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。 　　坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间。 　　人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成 佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七 宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮 食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣塚间而死，神识生天上。 　　即以我国上古史实为证。（1）人寿有古延今促之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐 虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝嚳在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在 位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇 天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。 　　（2）人身有古大今小之殊。释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古 墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸 上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人 寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随 之而小。 （3）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三 代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃 及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。佛经 记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰 急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万 计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，资察渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼 渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，真儒渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。 　　减劫中，又有小三灾次第发现。（1）饥馑灾。人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗 劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守 … Continue reading →

縱使經百劫所作業不空因緣會聚時果報還自受

如果我们把人体（按）佛学分成六道，上三道：“天”、天道，升天，这个天分三十三天，六十多层、六十多种，都是天道。“阿修罗道”，普通叫“魔”，不是那 么难看的魔，也是天的一种，就是人里头的好人坏人，天里头的好天坏天，是阿修罗、阿修罗道。人道，再投身变人。这都还属于上三品、上三道。下三道呢？就差 了，下三道的高级一点：“畜生”，变猪啊、变牛啊、变马、变狗。差一点：“饿鬼”，就是我们讲鬼啦，鬼就是这些东西。再差的：下“地狱”。 那么我们怎么样分别呢？这个人体非常明显的。如果这个人死亡的时候，一身上面开始冷了，最后足底心还暖的——下地狱去！不过这种人，你摸不到的，话是那么 讲；凡是这一类人不得正死。啊，我们过去看得很多，现在在医院里的比较不同了。过去有我们有很多大家、了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄又大，活 到八九十岁，老太爷一辈子怎么怎么好，最后死的时候，房间里不要睡、床上不能睡，硬要躺在地上爬，最后都要爬到猪栏、狗窝里头去死。过去很多哦！现在有医 院，有护士管理没有办法。但是在台北我也看到几个人，修道的，道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师，高得不得了，道高得不得了，最后死啊，自己不晓 得莫明其妙跑到马路死在阴沟里。最后人家把他弄去到医院救活了，身上也没有身份证，搞不清楚是谁，最后把他救活了，活了在医院躺了三天，他又偷偷跑出来， 又死在阴沟里。你说什么道理呢？当然我也不敢保证将来连阴沟还没有资格死，那就更糟糕了！啊，对不对？那这个果报很难说，不要笑人家，这是讲道理给大家 听。不一定的，这是果报，业力使然。果报，不是上帝、也不是阎王、也不是城隍、也不是菩萨给你，都是自己造的。平生的个性，构成了你的结果，非常注意！那 么所以这一类的人、 下地狱的人，老实讲，你摸足心还是摸不到呢！ 如果说一身都冷却了，最后膝盖头一带这还暖和的，只有膝盖头这样一摸还有一点，不是很暖，比全身的冰、冰起来这一部分比较暖——恶鬼道。 如果这一个（这一类可以有机会摸到了），这一身上面都死完、冰完了，肚脐一带、下部一带还温暖的——畜生道。不过畜生道死的人都很难看，样子变得很难看，都变了形、怪模怪样的。 如果说一身都冷了，心窝子还暖和的——人道再来，人中再来，还会投胎做人。这一类的人死得一定蛮清楚的，然后看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴 眼泪呀，那个看看：“恐怕我靠不住啦，啊、啊，你们好好做人吧……啊”，这一类的人，样子也不错。那么最后死了吧，好像看起来很安详。你摸摸他全身都冰 了，这里（心窝）还暖和，最后冷，还要维持好几个钟头，两三个、三四个钟头不一定，最后冷——人中再来，人道再来。 如果有些人，一身都冷了，这里最后还暖和的——天道。头顶，所以往生希望、最后这里还暖，一定上升的，没有问题！但是这一类人死亡的样子比较好看了，或者 还脸红红的呀，高血压一样，死得很安详啊、笑眯眯的呀，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不过很安详了，睡去了一样。可有两种哦，这样是天道。如果上面 是最后冷却，样子有一点发脾气的，很愤怒的样子——阿修罗道。所以这个一念呀，一念，譬如说大家有许多平常做人，个性坏、脾气容易郁闷、爱闹情绪的，动不 动心里就烦、生气、高兴，实际上就是人中的阿修罗了，我告诉你。脾气古怪，已经是人中的阿修罗，不上正道了。你以为阿修罗一定是天道中有啊？这古怪，鬼鬼 怪怪，这一类的人已经是人中阿修罗，面孔也不同的，你一看就一望而知。但在知道的不说而已，这个东西不能说明的。所以这是阿修罗道，也是上升。不过是古 怪，有气恨。 所以说，要死亡的时候，最好不要碰他，这样碰他的时候，他还有知觉的。不是（感觉，）感觉没有了，知觉还有。所以有时候，你看人快要断气，你一搬动他，马 上他眉头会皱起来，脸色就变了，就表示他那个知觉不高兴，你不要动他。我们要知道，到了这个时候死亡啊，为什么还暖呢？刚才注意，暖、寿、识三位一体，那 个地方还没有冷却，第八阿赖耶识没有完全离开，“去后”，知道吧？要死的时候第八阿赖耶识最后死亡。最快死亡是第六识。第六识什么叫、就是我们讲的神志昏 迷了，这第六识先死，第六识是我也不知道有我了，那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以这一个气将断未断之间，他的六根可用的话，眼睛耳朵 还可以用，赶快把它挖出来、冷冻起来，第六识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里头，还可以起作用的。你说那两个识啊，这不是一人眼睛里头变成两个 识了？不是的，阿赖耶识一切众生共同的、共通的啊。所以现在说移植的功能绝对通的呀。前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得啊。所 以，这个第八阿赖耶识死亡的时候离开身子，“去后”，最后走的叫“去后”，啊，我们死亡，这个是讲正常的了。哎呀！几个人能够到正常而死啊？所以我同老年 朋友经常讲，哎呀 ，你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛，死的时候不拖累自己、不麻烦别人，就行了。谁能做到？能够做到这样，不叫做仙呢，也叫做巅了！啊！那也是成仙成佛了，谁能做到？要死死不掉、医院里住两三个月，拖累了自己也很痛苦啊，麻烦到旁边的人多痛苦啊！ 我是一个以前经常跑医院，什么荣中啊、台大，我现在懒得动了，懒去摸他那个冷呀热的了，过去是经常跑，那真是拖累呀。我看了：“哎呀，你好一点没有？”“ 哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。”我心里想，你早死了倒是福报啊。但是这个话不好讲，所以我一个老辈子啊，没有一个人都没有在这里，最后是我收拾的。最后 就是我后悔讲了一句话，诶！一看不对了，我晓得马上断气了，因为他是一个人嘛，还有个身后事，钱放在哪里我也不知道，那么又要我来凑钱，怕凑得不够，这样 总要花个二三十万吧，买个棺材……他也不肯烧，告诉我不要把他烧掉的，那活着一句话，我必须要做到嘛，唉！那怎么办呢？所以医生一来，我说：给我上氧气！ 哎，这一上氧气，完了！拖了三个月，大小便都在床上。哎呀，我一班朋友、一班学生跟着我苦哇。我也不会去侍候，叫我的学生轮班吧。我也叫他老师，学生又叫 我老师，我说这个罪你们就要替我受一受啦！两个人轮班，大小便、还要洗屁股，刮大便。我那几个学生真苦了，我心里头很歉然！拖了三个月。但是我想啊，我中 间只要叫他把氧气拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉啊，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢！这怎么办呢？咳呀，真痛苦啊！所以那个时候我感觉到，他自己 躺在那里，那个背 … Continue reading →

1)The scenes at the Biswa Ijtema in Bangladeshhttp://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7860579.stm Muslim pilgrims from Bangladesh and the rest of the world are gathering near Dhaka for the Biswa Ijtema festival intended to promote Islam. More than than three million devotees are expected to … Continue reading →