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核心提示：由于公、检、法三家变成一家，被逮捕的人就一定会判刑。有的地方捕人太多，法院审判员少，于是事先将判决书印好，判人的时候不开庭，不和被告人见面，不审问，只在印好的判决书上填上姓名和刑期即可。玉树州法院有一张判决书竟判了183人。判决书这样写道：“被告×××，解放前一贯不务正业，品质极端恶劣，曾先后奸污有夫之妇607人，强奸妇女51 人，鸡奸305人，互相鸡奸30人”。大家可能看不懂这莫须有的罪名，更看不懂这判决书是怎么回事。原来这183人中有11个妇女，172个男人，把他们通奸（包括男女）、强奸、鸡奸、互相鸡奸（男人）累计统计起来，得出那个总数，而不分每个人有多少这样的行为，可是从文字上看，似乎这183人每人都强奸了607个人，包括11个妇女，也犯了强奸、鸡奸罪。这张判决书，是省委工作组到捕人比例最高的玉树州检查时发现的。以后我随领导到玉树，亲眼目睹了这张判决书。这张判决书可以作为“文物”珍藏起来，以教育后人，告诉他们，什么叫草菅人命。 Continue reading →

夫夷節之為人也無德而有智不自許以之神其交固顛冥乎富貴之地非相助以德相助以消也 —莊子 雜篇 則陽

南非的曼德拉其一生充满传奇。出身豪门贵族，放着南非最大的酋长尊位不要，却宁愿为反抗种族歧视而坐监狱27年，把一生中 最好的青春时光都消耗在牢房里，受尽虐待、侮辱与折磨，但是，在当选总统之后，仍然宽恕那些严厉监管、虐待过他的那些看守。声称如果自己仍然抱怨、仇恨， 那么说明自己仍然没有能够走出监狱，仍然被牢狱所困。他在自己身体仍然很健康的情况下，而且其声望达到极高的情况下，却又激流勇退，主动放弃总统竞选。说 自己一生所扮演的角色已经完成了其使命。剩下的就是回到老家，在儿童时玩耍过的山坡上散步，安度晚年。其传奇的一生，其伟大的人格精神力量，其大智大勇， 确实令人敬佩。纵观中国数千年来的历史，竟然没有一个类似的人物。这确实是令人感觉悲凉。究竟是什么原因造成了这样的结局？确实是值得好好探讨一下的。出 不了曼德拉不完全是个人的过错，而是一种文化与制度的宿命。 曼德拉之所以成为曼德拉，不仅仅是个人的人格魅力，更主要的是体现在他身上的文化与制度因素。并不完全是靠个人的行为所能够达到的。有时个人的行为，还要 取决于社会环境、制度安排及价值观念等等因素。中国缺乏相应的社会环境、制度安排及价值观念，自然，相应的人物也就难以出现。这可能是最为根本的。南非的白人种族歧视统治，虽然是很丑陋的，很野蛮的，但是，南非的白人毕竟来自欧洲，他们普遍信仰基督教、天主教。这一点 对曼德拉的成长是很关键的。曼德拉虽然是本土的黑人，是最大酋长之长子，但是，显然，他从小也是接受这种文化教育。正因为这样，他才意识到白人种族歧视是 野蛮的，完全违背了基督教所说的：上帝面前人人平等的思想。因此，他坚信，反对种族歧视，是一种人类的正义行为。因为有这个信念，因此，他不怕坐牢，不怕 遭受侮辱与虐待，甚至也不怕丢掉性命。他对自己遭受长达27年牢狱之灾，特别是对虐待过他的那些看守的宽恕、释怀，后面也是有基督教精神在支撑着的。因为 耶稣说："爱你们的敌人并为那些迫害你们的人祷告……天父的光既照好人也照坏人；天父的雨既给义人也给不义的人。"（《马太福音》）耶稣一生的讲道与践行 都在向人们启示这种无条件、无分别、化恨为爱的爱。这种基督教精神，显然也在曼德拉的身上打下了深深的烙印，耶稣的教导也成了曼德拉的精神力量与信仰支 柱。我看过不少资料说，曼德拉在监狱里27年，吃了许多苦头，做了许多繁重的体力劳役，受过牢头与看守的许多虐待，但 是，究竟是怎样的虐待与侮辱，具体的细节却少有介绍。不过，也许这些细节可以在美国的电影《肖申克的救赎》里可以有点映照。但是，美国的这部电影反映的故 事，毕竟是上个世纪四十年代末发生的事情。而且，故事的结局也很完美。毕竟受到冤枉的银行家安迪，他在监狱虽然也受到过许多虐待与侮辱，但是，毕竟他在二 十多年的监狱生涯中，竟然精神没有垮掉，更为难能可贵的是，他的肢体仍然与进来的时候一样健全并且功能齐全，这是他二十年得以持续地挖地道，并且在极其艰 难的情况下能够成功逃跑的重要条件。而曼德拉在坐了27年监狱之后，不但头脑清醒，而且身体异常健康，今年92岁，仍然非常健硕。可见，他在南非白人的监 狱里所过的日子，虽然艰苦，但是基本上还不是非人性的，他所受到的苦相对来说还是很有限的，所受到的虐待相对也是比较轻的。如果曼德拉在中国的监狱里坐上 不要说27年，就是坐上个7年8载的，仍然能够不被"喝开水死"，不被"躲猫猫死"，"纸币开锁死"，恐怕已经是十分幸运的了。       记得鲁迅先生在民国的时候，曾经有文章写到过民国政府的监狱，鲁迅先生把它描述为中国人最理想的去处。这就是北京的监狱。因为："这监狱就在宣武门外的空 地里，不怕临家的失火；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全， 直真日‘千金之子坐不垂堂’了"。这是说当时民国时期的监狱还是比较文明的，至少犯人的生存权是有保障的。但是，鲁迅先生也写到民国时期的监狱里那些革命 志士要通过绝食抗议就不能够成功。因为，监狱里是提供饭菜的，至于你要绝食是你们自己不吃，那不是我们的过错。曼德拉在监狱不知道有过多少次绝食抗议，每 次抗议，监狱就特别紧张，政府就不得安宁，曼德拉的国际声誉就大大地得到提升。这是与我们根本不一样的文化。这一点是要承认的 鲁迅先生还提到过一点，恐怕是最好地解释了中国文化中，数千年来为什么就是出不了曼德拉式的英雄人物的根本原因，鲁迅先生 说，中国数千年来，真正的英雄人物出得少，恐怕还与中国历史上严刑峻法，种种酷刑密切相关。一个人可以不怕死，但是面对3600刀的凌迟处死，那种刀法， 据说割得体无完肤，骨肉分离，只剩下一副骨架，骨架还在神经的作用下蠕动着，那种号啕惨叫，那种惨不忍睹的情形还不算，还要株连九族，这个时候，就是最硬 的英雄汉，也不得不要作点思量，那种远远越出人性底线的惨烈酷刑，除非是化作木石，否则对任何有点生命的物体来说都是不可想像的。将这些中国传统文化真相 揭示出来的鲁迅先生，自然是极度不被中国文化吃人盛宴上君子贵客们欢迎的。因此，鲁迅先生现在已经被请出了中小学课本，孩子们被那些血腥肮脏的"二十四孝 图"，被那些《三字经》、《千字文》，《弟子规》教育得温柔敦厚，随时随地准备温柔地挨一刀，等待着"吃"或者"被吃"。 可以想见的是，曼德拉如果出生在中国，他也成不了曼德拉。他是不是仍然那样坚韧顽强斗争倒不是很重要，他是不是还有那些的宽厚仁慈与博大也不重要，重要的 是，他在中国的监狱里，还能不能挺得过去，即使能够挺过去，他的双眼能否还保留着，他的双腿是否还能够走路，他的胃还能不能装下食物，他的牙齿还有没有咀 嚼功能，这些倒是很值得推敲的。中国的监狱，也许是世界上最没有人性的。读读"明朝那些事儿"，就会知道中国的这些事儿。知道明朝的那些潜规则， 就会知道今天中国的潜规则。文化，总是一脉相承的。无论是犯事的方式，还是告密者，还是专门从事杀人的刽子手，以及醮人血馒头的人及九千岁太监魏忠贤们， 等等都是会代代相传的。       说到这里，我又记起了著名中国历史学家钱穆先生生前对读其《国史大纲》的国人，先约法三章，概括起来，就是要读者，在阅读之前，先对这些残酷的历史与残酷 的人物，保持温馨与敬意之情。他说："所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对 … Continue reading →

正是在那些漫长而寂寞的岁月里，我对我自己的自由的渴望才变成了我对所有的、不论黑人或白人的自由的渴望。我同时也知道，正像被压迫者的亲身感受一样，压迫者必须得到解放。剥夺别人自由的人是可恨的囚犯，他被锁在偏见而心胸狭窄的铁窗背后。如果我要剥夺别人的自由，我也就不是真正的自由，就像当我的自由被别人剥夺时我也一定不自由一样。在这样的情况下，被压迫者和压迫者同样都被剥夺了人性。当我走出监狱的时候，解放被压迫者和压迫者双方就成了我的使命。有人说，这个使命已经完成了，但是我认为，情况并非如此。事实上，我们还没有自由，我们仅仅是获得了要自由的自由，获得了不被压迫的权利。我们还没有迈出旅途中的最后一步，而且在更漫长、更困难的道路上，我只不过刚刚迈出了第一步。因为，获得自由不仅仅是摆脱自己身上的枷锁，而是尊重和增加别人的自由的一种生活方式。我们献身于自由的考验还刚刚开始