Monthly Archives: August 2009

请戆一点―――中国大陆投资必胜法

请戆一点 ―――中国大陆投资必胜法 在中国大陆要投资赚钱,说来很好玩,越是有所谓专业知识的人,越是失败。 越是了解世俗的人,越是成功。 这个现象,在同学聚会上,很看得出來。 除了极少数沈南鹏之流在洋人不了解中国大陆市场的早期,狠捞了几票的读书比较优秀的人士以外,一般上学时吊儿郎当,甚而搞大学妹肚子的笑柄,往往混得香车美女,风声水起。而相反,所谓老实读书者,大都投资失败,人生惨淡。 为什么呢? 他们太聪明了。 在股市,房市发疯的时候,后者一般会自然地扮演智者角色,自觉,不自觉地用所谓知识来做批判,但前者之吊儿郎当但深知中国大陆市侩民情的痞子,倒是抓住愚民疯狂的机会,几乎每次狠狠地都捞上一票走人。 这里面的道理,诸君要结合中国大陆历史,民情来参悟。 几千年前的周朝图书馆长老子说过:大智若愚。 纵观几千年中国大陆分分合合的历史,都是戆的,愚的得到最终的实惠。 当然,总归能从戆之中找到几样比较不戆的进步,但总体,还是戆的。 说这个是劣币驱良币也好,说这个是落后战胜先进也罢,但是,事实就是这么冷冰冰。 民情亦然。 倒也不能怪民众,被戆是一以贯之几千年的帝王之术。 这个,不能说太细。 老夫幸而生于60年代晚期的上海滩,上世纪80年代开始的很多起落都是亲见。 从我们楼里知识分子长辈连呼看不懂的,五楼准楼花嫁给贩卖大闸蟹成万元户的小学没有毕业的小王开始,在我印象中,对大多数赚钱的案例,读过几年书的所谓知识分子,都是做为“聪明”的,穿着破汗背心,买青菜讨价还价的智者,运用自以为是的各种原理,对之进行批判。 以后的上新疆贩卖羊毛衫,他们说“戆伐?这种戆么子难能有人要”,后来贩羊毛衫的开厂,甚而上市,不在少数。 认购证来了,一开始在比较有文化的聪明人单位,都无人问津,搞到要摊派的地步,到后来倒是便宜了许多戆头戆脑九江路咯模子。 国债就更不谈了。聪明的人,只会守着国债等到期,杨百万这种打桩模子来收,还觉得人家戆噱噱,哪里知道人家王宝和混混,宾馆房间开开的时候,这些聪明人,还在抽凤凰,看到希尔顿像看到天堂呢。 搞到后来发股票,聪明人还是自作聪明,看着一帮他们眼中的戆大把老八股超到天价,一天的输赢,这些聪明人一辈子都赚不到。 读书本来是好事,但按照老师教的,书本写的来指导生活,几千年中国大陆历史证明,你惨啦! 后来,大家开公司出來骗钱,居然有停薪留职的好事,那些聪明人也还犹豫。现在回望,福布斯几个科技上市公司超级有钱人,当时倒是他们同事眼里面的戆大。 想想聪明倒是自作聪明,但油条,大饼硬是从几分,到几角,没办法了,聪明人坐不住了。 但是,等他们按奈不住,运用知识来判断股票的买卖,他们往往成了他们眼中戆大的站岗的英雄。 顺势而为 这四个字,人人知道,人人会写。但有几个参透这个“势”呢? 世界上本来各种力量一盘散沙,但某种力量强大了,就是势。 在中国大陆做投资,首先要分清这个势。 学了大半辈子的经济学理论,社会学理论,运作资金的收益,根本不能和温州小学没毕业的中年妇女搭脉的原因,就在于,她们在无意中,是顺着“戆”的势,在向前推进。 各方面的戆,汇成无比强大的戆,她们只是顺流而下。 而那怕你还抱着一丁点的怀疑的知识聪明,失败的命运其实早已注定。 自作聪明的人,特别是喝过洋墨水的人,出奇喜欢问“为什么”。 在中国大陆,如果一个做投资的,经常问“为什么”,这种人,还是早点歇歇吧。 不要糟蹋自己和投资人的钱了。 在中国大陆的这股势面前,没有为什么,只有干什么。 投资不是宗教,投资只要赚钱,管他为什么。 在中国大陆的投资活动,不是需要适当地戆,不是需要有时候戆,是需要乐在戆中,顺戆而为,一贯地戆下去。 … Continue reading

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禮佛减罪时日表:2009年8月25日起至2010年1月17日止

禮佛减罪时日表 七月初六日申时,向东方礼佛九拜,灭罪一百劫 2009年8月25日 八月初八日午时,向南方礼佛九拜,灭罪三百劫 2009年9月26日 九月初九日午时,向南方礼佛九拜,灭罪一千劫 2009年10月26日 十月初一日午时,向南方礼佛九拜,灭罪一千劫 2009年11月17日 十一月初三日申时,向西方礼佛九拜,灭罪一千劫 2009年12月18日 十二月初三日申时,向西方礼佛九拜,灭罪一千劫 2010年1月17日   子时 丑时 寅时 卯时 辰时 已时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 23~24 1~2 3~4 5~6 7~8 9~10 11~12 13~14 15~16 17~18 19~20 21~22 以上每月日时,乃诸佛菩萨圣贤集会之际,若有善男子,善女人,诚心齐戒,伺候时辰,礼佛,念阿弥陀佛,随心正念,然后迥向,三五年间,所求遂意,若印送与 人减罪恒河沙,功德高如须弥山,福如大海,利益无穷,一切众生皆得道果,永无灾害,福及七祖,庆延子孙千代,奉劝大众,依时礼拜,勿生疑心。省时间,得益 … Continue reading

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Everybody passed away except you

股票必勝法: 貪心輸錢贏 輸血不輸錢 人人去輸血 殺人不颳風 下雨去離島 離家喝牛奶 見人領遺産 出獄嫌錢腥 快樂無人格 出家沒工錢      攻無不克  戰無不勝 股市原意,乃讓集資投資有其地,社会向榮,人皆有賺。惜人性貪婪,耗盡心思,巧取豪奪,樂土成煉獄,血雨腥風,殺戳不息,無數人蕩產傾家輸性命,勝者則喪良知人格。余於股壇數十載,未嘗見一真正鸁者,智者應知此乃一處永無贏家之戰場。取勝唯一法︰ “及早離去”四字而矣

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毌忘在莒

所谓「毋忘在莒」的意义,原本有两种记载——  一种是齐桓公和管仲、鲍叔的故 事。据刘向新序说,齐桓公以襄公之乱,出随鲍叔奔逃於莒,反乱平,入为齐君,乃与管仲,鲍叔饮酒,桓公谓鲍叔曰:「姑为寡人祝乎」?鲍叔奉酒而起,曰: 「祝吾君毋忘其出而在莒也,使管仲毋忘其束缚而从鲁也(注一),,使宁子毋忘其饭牛於车下也(注二)」!於是桓公避席再拜曰:「寡人与大夫皆毋忘夫子之 言,齐之社稷,必不废矣」。结果齐桓公遂能「九合诸侯,一匡天下」。这乃是一种安不忘危、存不忘亡的教训。  至於我所说的「毋忘在莒」,乃是指的齐桓公以後四百年,田单以区区莒县与即墨之地,而一日复齐七十馀城的故事。   据历史记载:齐国东临渤海,西界黄河,煮海为盐,铸山为铜,在战国时代,为一「家殷人足,志气高扬」的富强之国。当周赧王三十一年(公元前二八四年),燕 昭王乃派遣上将军乐毅,联合秦、魏、韩、赵四国大军十馀万人,长驱攻齐,结果攻陷了齐国的都城临淄,并迫齐世子出奔於莒。  其时楚国 亦派将军淖齿,加入了这一场战争,但是淖齿阳以援齐为名,而阴实和燕军勾结,以瓜分齐国的土地。齐国贤大夫王孙贾(当时他还只有十五岁),在齐世子出奔莒 城途中,被乱兵冲散,仓皇回到他自己的故里,不想他的母亲大为震怒,并斥责他说:「汝朝出而晚来,则吾倚门而望;汝暮出而不还,则吾倚闾而望;汝今事王, 王出走,汝不知其处,汝尚何归」?於是王孙贾乃入市中徒跣呼号,曰:「淖齿乱齐国,愿与我诛淖齿者,袒右臂」!一时市民感动相随的,有四百多人,乃袭杀淖 齿,拥立齐世子,以莒城自守。但是这时候燕军正势如破竹,已连陷齐国七十馀城,齐国仅馀莒县和即墨两个最後据点,乐毅「并右军前军以围莒,左军後军围即 墨」。即墨大夫,且出战而死,城中士气惶恐,不可终日;不得已,乃推田单为将军,领导即墨军民,抵抗燕、秦、韩、魏、赵五国之众。 大 家会问,为什麼即墨军民,会推戴田单出来领导呢?原来田单只不过是齐王的远族,原任临淄市掾(即今日市长的幕僚),是一名小吏;就因为他和族人撤退到安平 的时候,田单以大家所乘的车辆,车轴太长,行动不便,田单乃劝族人截去车轴露出部份,用铁笼包住车辆和轴头。及燕军进犯安平,齐人纷纷逃避,道路狭隘,车 辆拥塞,大部份都无法出走,以致多被燕军俘杀;而田单族人,却独能脱走,到达即墨。即墨士民,因为田单知兵,智勇兼备,所以就选他做领袖,来指挥全城军 民,抗拒敌兵。  可是即墨只是「三里之城,五里之郭」的小城,军民老弱不过七千人,以此而当燕军十万之众的环攻,而要转败为胜,复齐雪耻,其势非谋略战、情报战、心理战、宣传战、武力战……交互为用不可的。因此田单默察熟虑、就厘订了一个完整的长期战略计划:  第一、是采取持久消耗战略,以时间改变战力的劣势。  第二、是以心理战、情报战、配合谋略战,以削弱燕军的斗志,并迫使燕军自乱步骤。  第三、是号召齐国各地志士,在敌後破坏燕军的行动和补给,并畔燕归齐。  第四、是与莒城互为犄角,对包围两城的燕军,形成外线作战的优势。  第五、是以战略上的攻击和战术上的防御,奇正互用,准备对敌奇袭。  第六、是编练士民,补充兵力,在战局转趋稳定以後,即行反攻,号召忠义,光复全齐。  根据这个计划,田单就和士卒分工,「坐则织篑,立则仗锸,为士卒倡」;虽其妻女,亦编於行伍之间,担任救死扶伤的工作。所以莒县和即墨军民,封田单都推戴信任,虽燕军围攻日急,而始终没有任何一人背离田单。   及燕昭王死,子惠王立,田单看出燕惠王在做世子的时候,就与乐毅不睦;而且乐毅雄才大略,乃为田单的腹心之患。因此田单即派人潜入燕都,散布流言,说「齐 城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归,以伐齐为名,实欲连兵南面而王齐;齐人未附,故且缓攻以待其事。齐人所惧,惟恐他将之来,即墨残矣」。惠王听信了这些 反间,乃就改派骑劫来代替乐毅,於是乐毅即亡奔赵国。而骑劫的才智能力,远逊乐毅,乐毅既去,田单就等於打败了一个劲敌,而且使「燕军将士愤惋不和」,战 略的形势,已立即为之一变。  就在此同时,田单又发动了一连串的心理攻势。他要求即墨军民,每餐必先设祭祖先於庭,飞鸟见到食物,都 飞集城中争食,城外燕军看到,甚以为异,於是田单扬言「神来下教我,以助齐抗燕」。原来田单就是要——一以「神来下教」的心理作战,以夺燕人之气;一以 「得道多助,破敌无疑」的心理建设,以振奋齐人的敌忾心和企图心;而这亦就是後来田单用五彩龙文的火牛阵,以大破燕军的伏笔。  但是 田单还怕自己即墨军民的心防,不够坚强,就又分遣情报人员,渗透燕军,传播耳语,说「齐人最惧怕燕军捕获俘虏,割掉鼻子,齐人看到,心胆俱寒,一定出 降」。骑劫不辨真伪,就令燕军割去齐国战俘的鼻子,驱赴前线,齐人远远望见,都悲愤交集,唯恐被燕军俘获。随後田单又使人扬言,说「我们祖先的坟墓都在城 外,如果燕军挖掘了城外的祖坟,那就没人再有心思作战了」。骑劫果然又中了田单的谋略,即令掘即墨城外齐人的祖宗庐墓;齐人夜间看到城外燕军,尽「掘冢 … Continue reading

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中華民國紅十字八八水災捐款帳號

http://web.redcross.org.tw/news_001.aspx?pid=P_00000069&insid=6 國外匯款資訊 Name: HUA NAN COMMERCIAL BANK, LTD.  HO PING BRANCH Address: NO. 93, HO PING EAST ROAD. SEC. 2 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C. Account Name: The Red Cross Society of the Republic of China Account Number: 121-10-0077200 Routing Number (SWIFT, … Continue reading

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战争一旦开始,最大的问题就是怎样结束:明治时代倭将儿玉源太郎

数百万汉奸真实脸谱:大批知识青年集体沦丧(组图)  日期:2009-08-19 14:13:15 阅读:3 来源:文学城        忠奸正伪是中国人最大的道德命题。只有细致还原在那特殊时局中数百万委身投敌者,其漢奸脸谱下的真实面目,则更多同胞身上那些忠贞、坚韧、守节等品质,才能显出其疾风知劲草的真正可贵。   一、从热血青年到卖国漢奸   二十年不到,三个激进的热血青年沦落为出卖国家民族的漢奸,这不仅仅是三个人的个人选择,还是一批知识青年的沦丧。   ■《先锋国家历史》记者 李远江   1919年5月4日,北大政治系学生梅思平跟着游行队伍高喊着“外争国权,内惩国贼”的口号闯入曹汝霖宅邸,学生们在痛打了章宗祥之后,放火烧了曹宅。由于史料的扞格,赵家楼的纵火者至今仍是一个难以确证的谜,但其中一种说法,放火者就是梅思平。    同一天,也是北大学生的陈公博表现却出奇得冷静。他原本不打算参加示威游行,只不过因为是广东几家报纸的特约通讯记者,才抱着采写新闻的目的随着北大学 生队伍一起出发。示威队伍来到新华门前,排成长蛇阵,在烈日的烘烤下,示威学生一个个汗流浃背。陈公博观察了一会儿便离开队伍,雇辆人力车回公寓去了。尽 管不算热情,但五四期间,陈公博还是参加了一次散发传单的活动。   而此时,正在日本鹿儿岛第七高等学校留学的周佛海也在密切地关注着国内的形势,他不但在留学生中鼓动学潮,还发起了归国运动。   三个年轻人此时虽各不相识,但都对救国满怀热情,仅仅二十年不到,三个人却都沦落成汪伪漢奸政府的高官,这显然不仅仅是三个个体的选择,而是一批知识青年的沦丧。   激进青年   陈公博是同龄人当中较有思想的人。早在1919年1月,陈公博就正式刊行了自己的时政论文《督军问题》,对当时的军阀割据提出了独到的见解。其敏锐的洞察力和心怀天下的襟怀却深得国民党元老汪精卫、廖仲恺等人的赏识。    五四之后不久,陈公博自北大毕业回到广州,一面在法政学校任教授,一面与北大同学谭平山等人创办《广东群报》,积极宣传新思想、新文化,尤其侧重马克思 主义的宣传。由于得到了陈独秀的指导,《广东群报》无形中成了广州共产党组织的机关报,陈公博也因此被陈独秀推荐为广东代表参加了在上海召开的中共一大。   然而,会上张国焘、李汉俊因观点不同展开了激烈的论争。冷眼旁观的陈公博认为这是“互相磨擦,互相倾轧”,而张国焘飞扬跋扈的态度更让他“内心冷然,参加大会的热情,顿时冷到冰点,不由得起了待机而退的心事”。   自沪返穗后,陈公博的政治态度及其与共产党的关系都发生了急剧的变化,不仅执意“舍弃广东的事业,去美国留学”,而且发表文章支持赶走孙中山的陈炯明,公开与党中央唱起了反调。中共中央决定给予其留党察看处分,固执的陈公博干脆宣布脱离共产党,并最终被开除了党籍。    1922年11月,经济拮据的陈公博在国民党元老汪精卫的资助下动身前往美国,就读于哥伦比亚大学经济系。一年后,以一篇《共产主义在中国》的论文获得 硕士学位。此时,汪精卫的资助早已告罄,打算继续攻读博士学位的陈公博不得不向广东省省长廖仲恺求助。廖仲恺早就欣赏陈公博的才干,立即回电要求他回国, 并推荐其加入了国民党。廖仲恺与汪精卫协商,委以陈公博国民党中央党部书记长的重任。1925 年,廖仲恺遇刺,陈公博成为国民党中央农民部长,成为国民党内炙手可热的人物。   在陈公博眼里,汪精卫不仅仅是大家公认的孙中山革命事业的继承者,国民党内人格最高尚,最有威信的领袖,而且是自己生命中最钦佩的导师。他由衷地感激汪精卫对自己“无私”的资助和提携,从此死心塌地做了汪精卫的党羽,也为日后依附汪精卫走上漢奸之路埋下了伏笔。   就在中共一大上,陈公博认识了留日学生代表周佛海。   从骨干到脱党   早在留学日本时期,周佛海已经因研究社会主义小有名气,自诩为“中国的列宁”。1919年10月,周佛海撰写了《中国的阶级斗争》一文,并发表于12月的《解放与改造》杂志上。在文章中,他预言阶级斗争“不久就会要实现的”。    与陈公博性格不同,周佛海一开始就怀抱政治野心,并以马列主义理论家自居,因此在中共一大会上表现颇为积极,被选为中央局候补委员。此后一段时间,由于 总书记陈独秀不在上海,他还代理了总书记的职务,主持中央局的工作。1922年,周佛海受中共中央委托,物色代表参加莫斯科的共产国际会议。其时正值陈独 秀被捕,周佛海一面营救陈独秀,一面派人四处物色代表。还亲赴长沙、汉口、安庆等地,会见了毛泽东、陈潭秋等人,商议挑选各界民众代表。此后,他还参与发 动了上海劳工运动等活动。   然而,带着投机心理入党的周佛海终究未能坚持自己的革命事业。他和上海小姐杨淑慧的婚外恋受到党内批评 后,便对组织产生了不满情绪。而陈独秀被捕入狱更让他觉得革命的风险太大。于是,在陈独秀出狱三天后,他向陈做了一次简单的交代便携杨淑慧返回日本,从此 再不过问中共中央的事务。 … Continue reading

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孔子殺少正卯:儒家思想最根本的缺點就是沒有言論自由的傳統

爲何歷朝歷代治國,到最後都去捧儒家呢?除了儒家那套尊卑,長幼,忠君事父等,甚而子為父隱,父為子隱的自我道德評判等,比較適合治國愚民之外,孔子殺少正卯的冠冕堂皇地扼殺不同言論,樹立暸幾千年虐殺言論自由的非常不好的榜樣。仁義禮智信等無可厚非,但是,根本的言論自由沒有保障,其他,都是扯蛋。雖然孔子殺少正卯,歷史上多有為聖人辯護,但是看看孔子的振振其辭,讀通儒家典籍的,大家心理其實撒清,那是真的。滿嘴仁義道德,但一踫到不同言論,一朝臨朝當權,必慾勦殺其人肉體而後快,其實是學儒的通病。當然,類似所謂法家,就更不堪了,不用提了。 少正卯   【少正卯】(?-前498)春秋时鲁国人,法家的先驱。姓少正,名卯。一说少正是官名。曾任大夫。他聚徒讲学,主张革新,代表新兴地主阶级反对没落奴隶制的统治秩序,影响很大。孔丘的学生除颜回外都曾多次到他那听讲。   后孔丘代理鲁相,任职三月,即以“心达而险”(通晓古今之变,敢于革命); “行辟而坚”(违背周“礼”坚持革新道路);“言伪而变”(透彻讲述革新道理);“记丑而博”(深知奴隶制腐朽和不稳);“顺非而泽”(义正词严的支持革 命思想)五条罪状,诬他“乱政”,加以杀害。   少正卯这个人物出现在典籍中,最早应该是《荀子·宥坐》第二十八篇,里面提到“夫少正卯,鲁之 闻人也,夫子为政而始(先)诛之,得无失乎?”。“司马迁《史记。孔子世家》云:“(鲁)定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱 政者少正卯。”也就是说,孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天,就杀死当时鲁国的大夫少正卯,理由是少正卯兼有五种恶行,并且在家里聚众成群,鼓吹邪说, 哗众取宠,已是小人中的雄杰,所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书,都引用《荀子》的说法,认为孔子杀了少正卯。   然而,南宋朱熹认为,孔子并没有杀少正卯。此说一出,许多学者表示赞同。其主要理由是:一,诸 子百家著作中寓言居多,不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等,都没有提到这件事,而且《左传》、《国语》往往对孔子有 所诬罔,也不提此事,可见历史上没有孔子诛杀少正卯的事。二,孔子代行宰相职务才七天,以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫,这是不可能做到的。三,孔于提 倡仁,坚决反对轻易杀人,当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时,孔子表示反对。杀少正卯一事,与孔子的一贯思想不相吻合。   【少正卯】(?-前496年),春秋时代鲁国大夫,少正是姓,卯是名。“少正”是周朝所设官 职,少正卯的姓属于当时的“以官为姓”的情况。少正卯和孔丘都开办私学,招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲,只有颜回没有去。少正卯 成为鲁国的著名人物,被称为“闻人”。鲁定公十四年,孔丘任鲁国大司寇,上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下,暴尸三日。孔丘的弟子都不明白为何要 杀他,子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问,孔丘回答说:少正卯有“心达(或作“逆”)而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性,人的品 性只要有这“五恶”中的一种,就不能不施加“君子之诛”,而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”,有着惑众造反的能力,他和历史上被杀的华士等人是“异 世同心”,不可不杀。少正卯被杀后,其学说没有流传下来。据说后世的“闻”姓的原型是“闻人”复姓,是少正卯的后人所改用的姓氏。   少正卯的学说虽然没有流传下来,但是从孔丘的杀人理由可以分析到以下几个事实:   (一)少正卯有着率领民众造反的政治影响力,但是并没有造反的实际行动;   (二)少正卯才华横溢、能言善辩、知识广博。孔丘因为博闻强记而被问他的人称赞为“圣人”,但是他也不得不间接地承认少正卯有着“心达”、“行坚”、“记博”、“言辩”的长处;   (三)少正卯对社会下层民众有着比孔丘大得多的亲和力。   孔丘诛少正卯所讲的“五恶”,在《管子·法禁》和《荀子·非十二子》里面有着相类似的表述。在 儒家占据意识形态制高点的漫长历史中,诛卯事件主要是以“圣人治奸”的面目出现在后人的议论之中,汉朝和宋朝这类议论记录特别多。少正卯被儒家的圣人孔子 所诛,但是儒家著名学者和一些素有清誉的人也有被他人比喻作少正卯的情况。宋朝大儒朱熹就曾被人参奏“请加少正卯之诛,以为欺君罔世、污行盗名者戒”。大 文学家苏轼撰写“策问”体的文章时把诛卯事件描述为“无罪而罚”,认为用言论“疑众”就是该杀,杀少正卯式的人是清除法网之外的“遗恶”。而苏轼陷身乌台 诗案之时,与苏有宿仇的李定指责苏有四大可废之罪,其中一罪就是和“五恶”高度相似的“言伪而辩,行伪而坚”。苏轼的弟弟苏辙参奏吕惠卿的时候也忘不了运 用诛卯事件:“盖以尧之四凶,鲁之少正卯,既非常人,不当复用常法制也。”   最迟从朱熹开始,后世儒生或疑古学者逐渐运用各种各样的疑古手段质疑诛卯记载的真实性。质疑的 角度包括史学举证、制度沿革、人情世故常理分析、孔子品行对比等等。在“五四”新文化运动时期,诛卯事件在议论里的出现方式由以往的“圣人治奸”向“孔子 污点”的方向转化。在文革“批林批孔”时期,少正卯被粉饰为法家革新人物,诛卯事件被看作孔丘的重要罪状,谁不相信诛卯的真实性就会被打成反革命。到互联 网科技日渐发达的现代,研究诛卯问题的队列中增加了不少网络学者。这些学者或继承疑古学说,或相信诛卯真实性但同时维护“圣人治奸”价值观的合理性,或引 经据典地解释种种疑窦,对以往的种种疑古观点提出强烈批评,为诛卯记载的真实性不懈地进行申辩。   在众说纷纭中,有几个事实或分析值得注意:   (一)刘敞《公是集》认为能吸引孔门大批弟子听课的少正卯不会是小人,诛卯也只会在百姓中落得 个“嫉贤”的恶名,最后会导致孔子无法为政,所以诛卯在道理上讲不通。但是,刘敞曾经和欧阳修一起打压他们认为是“诡僻惑众”的蜀地经学学者龙昌期,他们 说:“昌期违古畔道,学非而博,王制之所必诛,未使即少正卯之刑,已幸矣,又何赏焉。”在这个议论里面,刘敞却是把诛卯看作真实的事件,也看不出他会对“ 嫉贤”之恶名有多少畏惧。另外,作为《春秋》学的著名学者,刘敞以博学闻名,但他是一个矛盾的统一体,在《春秋》学中首开“改经”之恶例,经文于己意不合 … Continue reading

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奶牛有公的嗎?

 奶牛有公的吗?   当然有公奶牛了。   公奶牛是用来交配的,他们要保证所有的母奶牛都在哺乳期,所以他们要不停的交配。   公母的比例大约是8:100   刚生下来得小牛如果是母的就养着,如果是公的按照10:1的比例养活,剩下的9/10杀掉。 ,“奶牛有没有公母之分吗?”答案是肯定的。没有公母之分怎么下牛犊。从这个问题可以看出来,人们对一些概念的判断标准并不一样。首先什么是奶牛?如果把 奶牛界定为一个经济学的概念,那它就是一个品种的概念,不是生物学的概念,那么这时候奶牛肯定有公母之分。那么有黑、白花的肯定是奶牛,肯定是公母之分。 但如果把奶牛界定说只是挤牛奶的时候,那它就没有公母之分,所以看问题的角度不同,决定人们做事的不同方式。   奶牛是牛的一个品种,并不是产奶的牛都叫奶牛或者只要是有奶的母牛都叫奶牛。公奶牛有角。   如果“奶牛”的定义是指产奶的那一种类的牛,那毫无疑问包含公的,也就是说分公母,至少现在是这样,至于将来克隆或其它什么单性繁殖,那是以后的事。通常人们所说的奶牛就是指这种说法。   如果“奶牛”的定义是指能挤奶的牛,那就不包含公的了。这一般用在一些特指的情形。  一个牛在生长的过程中,经过犊牛期,吃奶,过2个月后就断奶,称为断乳期,开始吃精料和草,之后   在生长的过程中经历青年期(3到14月后),奶牛就开始配种(14-24月),一般24月龄开始产犊,就进   入了泌乳期,一般产奶300天后就进入干奶等待产。

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TCI(The Children Investment Fund Management)

TCI(The Children Investment Fund Management)是英國以至歐洲的對沖基金公司,被市場喻為破壞力極強的「大鐵球」。TCI該創立於2003年,創辦人霍恩現年38歲,於哈佛大學商學院畢業,在歐洲金融界有「破壞大鐵球」(wrecking ball)的稱號。2005年初曾經推翻德國證券交易所收購倫敦證券交易所的建議,並曾把德國證券交易所行政總裁推下臺。TCI以倫敦為基地,創立時規模約30億美元,由於基金每年都會撥出資產淨值的0.5%捐給基金創辦人妻子的兒童慈善基金因而得名。基金管理資產約40億美元。自2005年起,該基金積極染指香港股市,包括購入領匯(港交所:823)17.95%基金單位成為其最大單一股東,以及買入不少新世界發展(港交所:0017)及百仕達(港交所:1168)的股份

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自製固元膏

自製固元膏 在《不生病的智慧》中,我曾介紹過「固元膏」的製作方法,為了讓沒讀過那本書的讀者也能了解這一補血營養品的製作方法,我在這裡再介紹一下 : 取阿膠半斤(冬天可用1斤),黑芝麻1斤,核桃仁1斤,紅棗1斤半,冰糖半斤。 將大塊的阿膠連著包裝用榔頭敲成小塊,然後再倒進食品加工機裡打成粉狀;把黑芝麻洗乾淨,在鍋裡炒乾,這樣利於在加工機裡粉碎;核桃仁在加工機裡不容易打碎,最好是在家用的小型絞肉機裡絞碎;紅棗洗乾淨,去核,再在絞肉機裡絞碎;冰糖放入加工機裡粉碎。 將這五種食品處理完後,放入一個大盆子裡攪拌均勻,再倒入黃酒2斤(給孩子吃時可改加酒味較淡的料酒),攪拌均勻後,放入盆子裡,蓋好蓋子,然後再放入大 鍋內,隔水蒸。因量較多,可分兩次蒸,先用大火蒸15分鐘,然後再用小火蒸一個半小時。等放涼後,放入潔淨、乾燥的大瓶子。如果做的量多可以分瓶裝,吃的 那一瓶就放在外面,其餘就保存在冰箱裡。因為是用酒攪拌均勻蒸熟的,所以冷藏起來,一年都不會壞。舀的時候勺子上不能有水,固元膏遇水後容易發霉。如果遇 到發霉的,就將上面的霉去掉,再倒入盆裡,加上蓋,上火蒸半個小時就可以繼續食用了。 固元膏中有阿膠、紅棗,可以補血;還有黑芝麻、核桃仁,能補腎;冰糖能潤燥;又有酒在裡面增加功效,而且做法又非常精細,特別容易消化吸收。所以一般在連 吃1~2個月後,血色素都會明顯增加,特別適合婦女長年服用,而且也適合老年人補血、補腎,治療咳喘效果也很好。另外,長年吃固元膏對女士有非常好的美容 效果,頭髮烏黑,有光澤彈性,面部無斑,皺紋少,而且補血效果好,可以減緩衰老。 固元膏特別適合婦女產後及小產後的身體恢復。生孩子後就可以吃了,每天一次,一次一勺,半個月後每天2次,一次一勺,還可以將固元膏1勺放入杯中,再加半 勺紅糖,用開水沖後一起喝下,一段時間後發現虛汗明顯減少,腰酸明顯減輕,而且孩子在吃了母親高質量的母乳後,睡眠的質量會提高,不易生病。 孩子吃固元膏同樣不錯,因為補血效果好,有利於孩子的生長發育,還能促進腦發育,讓孩子更聰明。此外,治小兒哮喘、過敏也有特效。有不少家長反應孩子在吃 了固元膏後睡眠質量明顯好了,胃口開了。固元膏對男士們也有非常好的效果,能治療脂肪肝、血黏稠度高,特別是治療痛風,可以說是特效藥。 吃固元膏的量要因人而異:一般病後虛弱的人可以一日2次,一次1勺;作為治療婦科病的,一日2次,一次1勺;男士們降血壓、降血脂,治療痛風的,也可以一 日1次或2次,一次1勺;只作為保健的話,每天早上1勺就可以了;睡眠不好的人在晚上泡腳後吃上1勺,有利於睡眠;孩子要在晚上臨睡前吃,一次小半勺就可 以了。 有的人吃了以後有上火的症狀,可以將量減少,或隔一天吃一次;因固元膏治療便秘效果非常明顯。就算是常年不癒的便秘,在吃了固膏後都會慢慢緩解,有的人吃了後會拉稀,不要緊,這說明脾胃寒濕還比較重,平時多吃生薑或其他辛辣的食物就會好轉的。 在固元膏的配方中,紅棗、黑芝麻、核桃仁、冰糖是常規的配方。如遇到糖尿病人可以去掉冰糖,加入50~100克的枸杞子;如果便秘嚴重,可以加入 100~150克的松子仁;如果身體虛弱嚴重,特別怕冷,可以加入100~150克的桂圓;如果失眠嚴重還可以加入半斤的酸棗仁,這樣治療各種疾病的效果 就會更好了。 以上內容,我在《不生病的智慧》中已經介紹過,很多讀者來信來電話說服用效果不錯。當然也有人來信來電詢問,女性懷孕期間能不能吃,肝功能有問題能不能吃含有酒精的固元膏,還有一些其他身體條件下能否服用固元膏的問題,現在我在這裡一併作解答: 如果是已懷孕的女性或肝不好的人,只要選擇酒味淡一些的燒菜用的純糯米料酒就可以了,而且每天吃的量不多,這點酒味不會對胎兒及肝臟造成損壞,相反因此膏補血效果好,更利於胎兒的生長及利於慢性肝病患者服用。 因固元膏對身體的補益作用較強,一些「虛不受補」的人,最好是從立冬的時候開始吃,就不容易上火了。只要有上火的症狀時,一是減少,二是一定要多喝溫開 水,還可以用艾葉水泡腳,將虛火引下去,慢慢地你就會發現,隨著身體內血液的充足,身體體質的提高,反而不容易上火了。

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